(解释第九偈) (“ Tiṭṭhañ caraṃ nisinno vā ,
sayā no vā yā vat'assa vigatamiddho;
etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya, brahmametaṃ vihā raṃ idhamā hu.û
无论站着、行走、坐着或躺着，只要他离开睡眠，
都能决意此﹙慈﹚念，这被称为在此的〚梵住〛。)
如此(世尊)显示了修慈的增长后，现在显示在安住致力
于修习该(慈)没有固定的威仪〔姿势〕时说了：〚无论站 着、行走……都能决意(此慈念)(tiṭṭhaṃ caraṃ ... pe ...
adhiṭṭheyya)〛(等)。
其涵义为：如此当在修习此慈心之时【250】，他并不像在：〚盘腿而坐〔结跏趺坐〕，身体保持正直506〛等保持固定的姿势，而是随其所乐，为了使除去其中一种姿势的痛 苦，以站着、走着、坐着或躺着，只要他离开睡眠，应当决意此慈(心)禅那之(正)念。
或者，如此(世尊)显示了修慈的增长后，现在在显示自在的状态时说了：〚无论站着、行走(tiṭṭhaṃ caraṃ )〛 (等)。
即得了(慈禅的)自在者，想要以站着、行走、坐着或 躺着
锡兰版没有〚坐着或躺着〛字。的姿势来决意此慈(心)禅那之(正)念。
或者，对于他站着、行走、坐着或躺着
锡兰版没有〚坐着或躺着〛字。是没有站着等障碍的；而且，只要想要决意此慈(心)禅那之(正)念，即(可)决意到他还没有睡着，(并且)他也没有迟滞性，
因此说：〚无论站着、行走、坐着或躺着，只要他离开睡眠，
都能决意此(慈)念(tiṭṭhañ caraṃ nisinno vā , sayā no vā yā vat'assa
vigatamiddho; etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya)〛。
其意趣为(pg. 214)：当依〚而且应当对一切世间，修习 慈心(mettañ ca sabbalokasmi, mā nasaṃ bhā vaye)〛所说的而修习时，可以依站着等姿势，或者不取站着等，在想要决意此慈(心)禅那之(正)念时，直到他还没有睡着‘ 锡兰版没有〚还没有睡着〛字。‘，都能决意此(慈)念。
如此(世尊)在显示修慈自在的情况时，以〚都能决意此(慈)念(etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya)〛来劝导该慈住后，现在在称赞 该 ( 慈 ) 住 时说了 ： 〚 这被称为 在此的 〜 梵 住 〝 (brahmametaṃ vihā raṃ idhamā hu)〛。
其涵义为：以〚愿快乐与安稳(sukhino vā khemino vā hontu) 〛 为 始 乃 至 〚 都能决 意 此 ( 慈 ) 念 (etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya)〛来解释了慈住。
在天(住)、梵(住)、圣(住)、 威仪住四种(住当)中，这(慈住)是没有过失，而且对自己与他人都有利益的，在这圣法律中，被称为梵住【251】、被称为殊胜住；由于是经常、相续不断的，所以只要他离开睡眠，能在站着、行走、坐着或躺着时决意此(慈)念。