(解释「此等」﹙等﹚的偈颂) (ß Età disà ni katvà na, sabbatthamaparà jità ,
sabbattha sotthi§ gacchanti, ta§ tesa§ maï galamuttamanû ti.
此等实行后，各处无能胜，
去各处安稳，是其最吉祥。〛)
如此，世尊以〚不结交愚人〛等十首偈颂开示了三十八
种吉祥，现在在赞叹自己所说的吉祥时，而说了〚此等〛 (等)结尾的偈颂。
以下是该义的解释：〚此等(etādisāni)〛－即是这些我所说种类的〚不结交愚人〛等。
〚实行后(katvà na)〛－即做了后；
实行后与做了后及奉行后，在义理上是没有不同的。
〚各处无能胜(Sabbatthamaparājitā)〛－即在分为(五)蕴 (魔)、烦恼(魔)、行【155】作(魔)、天子魔一切处的四种敌人，一种也无法击败；即是自己战胜了四种魔而说的。
而当中的〚ma〛字，当知只是字与字间的连音而已(sabbattha- m-aparà jità )。
〚去各处安稳(sabbattha sotthi§ gacchanti)〛－即实行了
这些吉祥，战胜了四魔，并且无论在站着或行走等，在此世
或他世的一切处，他所前往都安稳的；由亲近愚人等，则可
能生起诸漏(pg. 131)、恼害、苦恼；当没有那些而安全前往
时，即称为无灾难、无祸害、安全、无怖畏的前往。
而当中的鼻音，当知是为了偈颂容易结合而说的(即通常应用的〚sotthã〛，今用为〚sotthi§ 〛的鼻音〚§ 〛)。
〚是其最吉祥(ta§ tesa§ maï galamuttama§ )〛－世尊以这偈句来做开示的结论。
是什么呢？
〚天子，请学取：〜当如此实行这些时，由于他们去各处都安稳，因此该不结交愚
人等三十八事，如此等诸行相是最上、殊胜、最胜的吉
祥。〝〛
如此，当世尊做了结论，在开示结束时，有一兆
〚一兆(koñisatasahassa)〛，一俱胝(koñi-口提)为一千万，而一百(sata)乘以 一千(sahassa)为十万；一千万乘以十万为一兆。位天
神证得阿拉汉，有阿僧祇〔无数〕位(天神)证得索答巴帝
〔预流〕、萨咖达嘎弥〔一来〕、阿那嘎弥〔不还〕果。在第二天，世尊告诉阿难达长老(说)：
〚阿难达，昨夜有一位天神来到我(面前，)问了有关吉祥的问题，当时我开示了三
十八种吉祥。阿难达，学取这吉祥的法门，学取后诵给比库
们(听)！〛
长老在学取后就诵给比库们(听)。
而这是导师们辗转相传而来，并传到今天的。只要天与人对众人、众多众生善演说(这三十八种吉祥)【156】，当知如此这梵行就会
成就、繁荣、广布。
为了使智熟识及善巧这些吉祥，现在从头开始(来论述)其结构：如此这些想要此世、他世及出世间快乐的有情，在舍弃结交愚人、依止智者，并礼敬可敬者后，在鼓励住在适 宜的地方及往昔曾修福以从事〔转起〕诸善时，使自己确立 正确的志向；以多闻、技术及律仪来庄严自己；当依律来说善语时，只要还是在家的状态，即以奉养父母亲来还清旧的债务，并以养育妻儿来还清新的债务，并且以正当的职业来
获取财产、谷物等的成就；以布施来把持财物的真实〔核
心〕，并以法行来把持生命的真实〔核心〕；接着以接济亲
族来利益自己的人，以行为无过失来利益其他的人；以离诸
恶事来避免伤害他人，以自制不饮酒来避免伤害自己；以于
法不放逸来增长善的一边；当由增长了诸善在舍弃在家相而
处在出家的状态时，对佛陀、佛弟子、戒师、亲教师等以恭 敬及谦逊来达成义务；以知足(pg. 132)来舍弃对资具的贪
求；以知恩来处在善人之地；以听闻法来舍弃心的消沉；以
忍辱来征服一切危难；以易受劝来(找到)有利自己者；以见
诸沙门来了解修行的方法；以讨论法来除去对诸法当疑之处
的疑惑；以根律仪的热忱来(达成)戒清净；以沙门法的梵行
来达成心清净以及之后的(见清净、度疑清净、道非道智见
清净，及行道智见清净)四清净【157】，以此照见诸圣谛的
方法行道，证得了智见清净，即体证称为阿拉汉果的涅盘；
凡体证了(涅盘)后，即犹如须弥山不被风雨所动摇一般，心 不被八种世间法所动摇，成为无愁、无染与安稳；
而且凡安稳者在一切处是无一能胜的，所以去各处安稳，
这即是世尊所说的：
〚此等实行后，各处无能胜，
去各处安稳，是其最吉祥。〛
〘小诵经〙的注释－〘阐明胜义〙
〘吉祥经〙的解释已结束