(解释「(旧的)已尽(不生新)」﹙等﹚的偈颂)
Khīṇaṃ purāṇaṃ nava natthi sambhavaṃ,
virattacittāyatike bhavasmiṃ;
Te khīṇabījā avirūḷhichandā,
nibbanti dhīrā yathāyaṃ[ yathayaṃ( ka.)] padīpo;
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu
旧的已尽不生新，在未来有心离贪， 种子已尽不增欲，坚者寂灭如这灯， 这是僧的殊胜宝，以此真实愿平安。)
如此世尊依于教理之法及九出世间法的两首偈颂用在佛陀一词来说出真实(语)后，现在在开始以凡听闻了该教理之法，依听闻的而随行(pg. 163)，并在行道后证得了九种出世间法，依于他们到达无余依涅盘之德再度用在僧团一词来说出真实(语时说了)：〚旧的已尽(khīṇaṃ purāṇaṃ )〛(等)。
此中，〚已尽(khīṇaṃ )〛－即已正断了。
〚旧的(Purāṇaṃ )〛－即以前的。
〚新(navaṃ)〛－即现在转起的。
〚不生(n'atthi sambhavaṃ )〛－即显现不存在〔没有显现〕的。
〚心离贪(virattacittā )〛－即离贪的心。
〚在未来有(āyatike bhavasmiṃ )〛－即在未来世的再有〔生命体〕。
〚te(他们-未译出)〛－即那些旧的已尽没有新的，以及对未来有心已离贪的漏尽比库。
〚种子已尽(Khīṇabījā )〛－即已经断尽的种子。
〚不增欲(aviruḷhicchanda )〛－即无增长的欲。
〚寂灭(nibbanti)〛－即熄灭。
〚坚者(dhīrā )〛－即诸具足坚固者。
〚如这灯(yathāyaṃ padīpo)〛－即犹如这盏灯一般。
所说的是什么(涵义)呢？
即使过去之时旧的业生起了之后已经消灭，诸有情由于未舍断情爱而可能带来(未来的)结生，所以未尽；该旧业当以阿拉汉道而枯竭了情爱，则犹如被火所烧过的种子一般，未来不可能给与果报〔异熟〕而竭尽了。
凡(诸阿拉汉)他们在现在由供养〔礼敬〕佛陀等所转起的业，称为〚新的(navaṃ )〛。而舍断了渴爱，犹如断了(树)根的花一般，未来不可能结成〔给与〕果实，而不生(再有〔生命体〕)；而且凡舍断了渴爱在未来有〔生命体〕即已离了贪的心。那些漏尽的诸比库【195】在此即如在：〚业是田，识是种415〛所说的，以业的灭尽，由于结生识灭尽，所以种子也就灭尽了。
即使在先前有增长称为再有的欲，
但由于其(苦之)集已经舍断，由(他)在先前的舍断性，犹如在死亡之时不生成而不增长欲；具足坚固的诸坚固者由最后识的灭，犹如这盏灯一般，熄灭而如此寂灭，即如〚由色或无色〛如此等，(他们已)经过了(任何)表示的模式〔表道(身体动作或语词所表达的模式，使他人得以了知)〕。
据说在那时为了供养城里的诸天神，点了(很多)灯，而(其中)一 盏 灯 熄 灭 了 ， 为 了 显 示 那 ( 件 事 ) 而 说 ： 〚 如 这 灯
(yathāyaṃ padīpo-犹如这盏灯一般)〛。
当世尊如此以前面两首偈颂所说的听闻了该教理之法，在说出了由听闻而随行，并在行道后证得了九种出世间法的那些得达无余依涅盘之德后，现在只依于该德用在僧团一词上来使用真实语〔谛语〕以完成(其)开示(时说了)：〚这是僧的(idampi saṅghe)〛(等)。
当知该义(pg. 164)只是(与)前 (偈)所说的方式(相似)，只是应当如此结合：
这是如(前)所说称为诸漏尽比库的涅盘为僧的殊胜宝(saṅghe ratanaṃ )。
这首偈颂所命令的，也是在一兆个轮围界的非人所受持〔领受〕的。
在开示结束时，国王的家平安了，一切灾难也都平息了，八万四千生物得了法现观。