- 教诫品
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一、教诫学处
一四四、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，上座比丘们教诫比丘尼时，得到衣服、饮食、住处和治病所需的医药资具。
于是，六群比丘心想：
“学友们，现在上座比丘们教诫比丘尼时，得到衣服、饮食、住处和治病所需的医药资具。
来吧，学友们，我们也去教诫比丘尼吧。”
于是，六群比丘来到比丘尼们那里，对她们说：
“姐妹们，也到我们这里来吧；
我们也会教诫你们。”
于是，那些比丘尼来到六群比丘那里；
来到后，向六群比丘问讯，然后在一旁坐下。
于是，六群比丘只给比丘尼们作了一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发她们走，说：
“姐妹们，你们去吧。”
于是，那些比丘尼来到世尊那里；
来到后，向世尊问讯，然后站在一旁。
那些比丘尼站在一旁后，世尊对她们说：
“诸比丘尼，教诫圆满吗？”
“大德，教诫哪里会圆满呢！
那几位六群尊者只作了一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发我们走了。”
于是，世尊用法谈向那些比丘尼开示、劝勉、激励、使她们欢喜。
于是，那些比丘尼受到世尊用法谈开示、劝勉、激励而心生欢喜，向世尊问讯，右绕之后离开了。
于是，世尊因为这件事、在这个场合召集比丘僧团，询问六群比丘：
“诸比丘，听说你们只给比丘尼们作了一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发她们走，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责道……（中略）……愚人们，你们怎么可以只给比丘尼们作一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发她们走呢！
愚人们，这既不能使没有信心的人生起信心……（中略）……呵责之后……（中略）……作了法谈之后，对比丘们说：
“诸比丘，我允许你们推选教诫比丘尼者。
诸比丘，应当这样推选。
首先应当请求那位比丘。
请求之后，应由一位聪明能干的比丘向僧团作白：
一四五、“大德僧团请听我说。
如果僧团认为时机适当，僧团可以推选某某比丘为教诫比丘尼者。
这是白（ñatti）。
“大德僧团请听我说。
僧团推选某某比丘为教诫比丘尼者。
哪位具寿同意推选某某比丘为教诫比丘尼者，请保持沉默；
不同意的人，请说出来。
“我第二次说明这件事……（中略）……我第三次说明这件事：大德僧团请听我说。
僧团推选某某比丘为教诫比丘尼者。
哪位具寿同意推选某某比丘为教诫比丘尼者，请保持沉默；
不同意的人，请说出来。
“僧团已推选某某比丘为教诫比丘尼者。
僧团同意，因此保持沉默，我就这样记持。”
于是，世尊以种种方式呵责六群比丘之后，又讲说难养的过失……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：
一四六、“任何比丘没有经过推选就教诫比丘尼，犯波逸提（pācittiya）。”
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
一四七、那时，上座比丘们被推选以后教诫比丘尼时，同样得到衣服、饮食、住处和治病所需的医药资具。
于是，六群比丘心想：
“学友们，现在上座比丘们被推选以后教诫比丘尼时，同样得到衣服、饮食、住处和治病所需的医药资具。
来吧，学友们，我们也到界外去，互相推选教诫比丘尼者，然后教诫比丘尼吧。”
于是，六群比丘到界外，互相推选教诫比丘尼者，然后来到比丘尼们那里，对她们说：
“姐妹们，我们也已被推选了。
也到我们这里来吧。
我们也会教诫你们。”
于是，那些比丘尼来到六群比丘那里；
来到后，向六群比丘问讯，然后在一旁坐下。
于是，六群比丘只给比丘尼们作了一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发她们走，说：
“姐妹们，你们去吧。”
于是，那些比丘尼来到世尊那里；
来到后，向世尊问讯，然后站在一旁。
那些比丘尼站在一旁后，世尊对她们说：
“诸比丘尼，教诫圆满吗？”
“大德，教诫哪里会圆满呢！
那几位六群尊者只作了一点点法谈，就把一整天都耗在无益的谈话上，然后打发我们走了。”
于是，世尊用法谈为那些比丘尼开示……（中略）……于是，那些比丘尼受到世尊的法谈开示、劝勉、激励、鼓舞后，向世尊礼拜，右绕之后离开了。
于是，世尊就这个缘由、这件事召集比丘僧团，询问六群比丘：
“比丘们，你们是否确实只对比丘尼作了很少的法谈，就把一整天消磨在畜生论（tiracchānakathā，无益的闲谈）上，然后打发她们回去？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责……（中略）……“愚人们，你们怎么能只对比丘尼作很少的法谈，就把一整天消磨在畜生论上，然后打发她们回去呢！
愚人们，这不能使没有信心的人生起信心……（中略）……”世尊呵责之后……（中略）……说了法谈，对比丘们说：
“比丘们，我允许推选具备八支的比丘作为比丘尼教诫师。
他持戒，受波罗提木叉律仪的约束而生活，行为端正、行处得当，对微小的过失也能看到其中的危险，受持并修学各项学处；
他博学多闻，能记住听到的教法，积累了丰富的学识。那些法初善、中善、后善，宣说有义理、有文句、完全圆满、清净的梵行；这样的法，他听闻很多，记得住，口头反复熟习，用心反复思维，以智慧透彻地通达；
他对两部波罗提木叉都详细地熟记于口，分类清楚，诵得流利，并且依经文、依义注都判定得很清楚；
他语言优美，说话悦耳；
大多数比丘尼喜爱他、觉得他可亲；
他有能力教诫比丘尼；
他以前没有对为世尊出家、身穿袈裟的女子犯过重罪；
他受具足戒满二十年，或超过二十年。比丘们，我允许推选具备这八支的比丘作为比丘尼教诫师。”
一四八。凡是：无论是什么样的人……（中略）……比丘：……（中略）……这里所说的比丘，就是指这一种。
未被推选是指：没有经白四羯磨推选。
比丘尼们是指：在两部僧团中受了具足戒的人。
教诫：以八重法教诫，犯波逸提。
以别的法教诫，犯突吉罗。
教诫只在一部僧团中受具足戒的人，犯突吉罗。
一四九。被推选的比丘应当打扫院落，备好饮用水和洗用水，铺设座位，带一位同伴坐下。
比丘尼们应当到那里，向那位比丘礼拜，坐在一旁。
那位比丘应当问：
“诸位姊妹，你们和合吗？”
如果她们说“尊者，我们和合”，就问：“诸位姊妹，八重法你们熟记了吗？”
如果她们说“尊者，熟记了”，就应当交付说：“诸位姊妹，这就是教诫。”
如果她们说“尊者，没有熟记”，就应当为她们宣说。
“受具足戒满一百年的比丘尼，对当天才受具足戒的比丘，应当行礼拜、起迎、合掌、恭敬的行为；
这一法也应当尊敬、尊重、珍重、供养，终生不得逾越。
比丘尼不得在没有比丘的住处结夏安居；
这一法也应当尊敬、尊重、珍重、供养，终生不得逾越。
每半个月，比丘尼应当向比丘僧团期求两件事：询问布萨和前往求教诫。这一法也……（中略）……夏安居结束后，比丘尼应当在两部僧团中，就见、闻、疑三个方面作自恣；
这一法也……（中略）……犯了重罪的比丘尼，应当在两部僧团中行半月摩那埵（mānatta）；
这一法也……（中略）……在六法上学满两年的式叉摩那（sikkhamānā），应当在两部僧团中求受具足戒；
这一法也……（中略）……比丘尼不得以任何理由辱骂、威吓比丘；
这一法也……（中略）……从今天起，比丘尼们对比丘们说话的路被封住，比丘们对比丘尼们说话的路不被封住；
这一法也应当尊敬、尊重、珍重、供养，终生不得逾越。”
如果她们说“尊者，我们和合”，而他却说别的法，犯突吉罗。
如果她们说“尊者，我们不和合”，而他却说八重法，犯突吉罗。
没有交付教诫，却说别的法，犯突吉罗。
一五〇。对非法羯磨，认为是非法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，认为是不和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是非法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，心存疑惑，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是非法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，认为是和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，心存疑惑；对不和合的比丘尼僧团，认为是不和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，心存疑惑；对不和合的比丘尼僧团，心存疑惑，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，心存疑惑；对不和合的比丘尼僧团，认为是和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是如法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，认为是不和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是如法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，心存疑惑，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是如法羯磨；对不和合的比丘尼僧团，认为是和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是非法羯磨；对和合的比丘尼僧团，认为是不和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是非法羯磨；对和合的比丘尼僧团，心存疑惑，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨，认为是非法羯磨；对和合的比丘尼僧团，认为是和合的，而去教诫，犯波逸提。
对非法羯磨有疑惑的人，对和合的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯波逸提。
对非法羯磨以为是如法羯磨的人，对和合的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯波逸提。
一五一 对如法羯磨以为是非法羯磨的人，对别众的比丘尼僧团以为是别众而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是非法羯磨的人，对别众的比丘尼僧团，对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨有疑惑的人，对别众的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是如法羯磨的人，对别众的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是非法羯磨的人，对和合的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨有疑惑的人，对和合的比丘尼僧团以为是别众而教诫，或对是否和合有疑惑而教诫，或以为是和合而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是如法羯磨的人，对和合的比丘尼僧团以为是别众而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是如法羯磨的人，对和合的比丘尼僧团，对是否和合有疑惑而教诫，犯突吉罗。
对如法羯磨以为是如法羯磨的人，对和合的比丘尼僧团以为是和合而教诫，不犯。
一五二 不犯：传授诵习时；给予解说时；被请求说“尊者，请诵出”而诵出时；比丘尼提出问题、他被问问题而回答时；比丘尼们听他为他人而说法时；对式叉摩那、沙弥尼说法时；以及狂乱者、最初犯者。
教诫学处到此结束，第一。