- 说粗罪戒
- 说粗罪戒
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
当时，释迦子优波难陀尊者与六群比丘发生了争吵。
他犯了故意泄精的罪，就向僧团请求为这条罪给予别住。
僧团为他那条罪给予了别住。
当时，在舍卫城，某个团体举办僧团供餐。
他正在别住期间，坐在了食堂座位的末端。
六群比丘对那些在家信众这样说：
“诸位贤友，这位释迦子优波难陀尊者，是你们敬重的、常到你们家里来的比丘；
他就用吃信施食物的那只手，动手使不净泄出。
他犯了故意泄精的罪，就向僧团请求为这条罪给予别住。
僧团为他那条罪给予了别住。
他正在别住期间，坐在座位的末端。”
那些少欲的比丘……（中略）……他们就不满、批评、抱怨：
“六群比丘怎么竟把比丘的粗罪告诉未受具足戒者呢？”……（中略）……“诸比丘，你们真的把比丘的粗罪告诉了未受具足戒者吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“愚人们，你们怎么竟把比丘的粗罪告诉未受具足戒者呢！
愚人们，这既不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘如果把比丘的粗罪告诉未受具足戒者，除非经比丘僧团认可，犯波逸提。”
- 任何，是指任何人，不论是哪一类人……（中略）……比丘，是指……（中略）……在这里指的比丘，就是这种比丘。
比丘的，是指另一位比丘的。
所谓粗罪，就是四种波罗夷和十三种僧残。
所谓未受具足戒者，就是除了比丘和比丘尼之外的其他人。
告诉，是指告诉女人或男人，在家人或出家人。
除非经比丘僧团认可，是指除去比丘僧团的认可。
有一种比丘僧团的认可，限定罪的范围，不限定家庭的范围。
有一种比丘僧团的认可，限定家庭的范围，不限定罪的范围；有一种比丘僧团的认可，既限定罪的范围，又限定家庭的范围；有一种比丘僧团的认可，既不限定罪的范围，也不限定家庭的范围。
所谓限定罪的范围，就是罪被划定了范围：
“可以把他的这么多种罪告诉别人。”
所谓限定家庭的范围，就是家庭被划定了范围：
“可以向这么多个家庭告诉他的罪。”
所谓既限定罪的范围，又限定家庭的范围，就是罪被划定了范围，家庭也被划定了范围：
“可以把他的这么多种罪告诉这么多个家庭。”
所谓既不限定罪的范围，也不限定家庭的范围，就是罪没有被划定范围，家庭也没有被划定范围，
没有规定“可以把他的这么多种罪告诉这么多个家庭”。
- 在限定罪的范围的情况下，除去那些被划定的罪，把其他的罪告诉别人，犯波逸提。
在限定家庭的范围的情况下，除去那些被划定的家庭，而向其他家庭告诉，犯波逸提。
在既限定罪的范围又限定家庭的范围的情况下，除去那些被划定的罪，也除去那些被划定的家庭，把其他的罪告诉其他的家庭，犯波逸提。
在既不限定罪的范围也不限定家庭的范围的情况下，不犯。
- 对粗罪有粗罪想，而告诉未受具足戒者，除非经比丘僧团认可，犯波逸提。
对粗罪有疑惑，而告诉未受具足戒者，除非经比丘僧团认可，犯波逸提。
对粗罪有非粗罪想，而告诉未受具足戒者，除非经比丘僧团认可，犯波逸提。
告诉非粗罪，犯突吉罗。
把未受具足戒者的粗的或非粗的违犯行为告诉别人，犯突吉罗。
对非粗罪有粗罪想，犯突吉罗。
对非粗罪有疑惑，犯突吉罗。
对非粗罪有非粗罪想，犯突吉罗。
- 不犯：只告诉事情而不告诉罪，只告诉罪而不告诉事情，经比丘僧团认可，疯狂者，最初犯者。
说粗罪戒第九完。