二、辱骂学处
十二、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
当时，六群比丘与戒行良好的比丘们争吵，辱骂这些戒行良好的比丘——用出身、用名字、用姓氏、用职业、用技艺、用疾病、用特征、用烦恼、用犯戒；
还用低等的谩骂来咒骂、羞辱他们。
那些少欲……乃至……的比丘们就抱怨、不满、议论说：
“六群比丘怎么可以与戒行良好的比丘们争吵，辱骂这些戒行良好的比丘——用出身、用名字、用姓氏、用职业、用技艺、用疾病、用特征、用烦恼、用犯戒；
还用低等的谩骂来咒骂、羞辱他们呢！”
于是，那些比丘用种种方式呵责了六群比丘之后，把这件事报告了世尊……乃至……“比丘们，听说你们与戒行良好的比丘们争吵，辱骂这些戒行良好的比丘——用出身……乃至……还用低等的谩骂来咒骂、羞辱他们，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“愚人们，你们怎么可以与戒行良好的比丘们争吵，辱骂这些戒行良好的比丘——用出身……乃至……还用低等的谩骂来咒骂、羞辱他们呢！
愚人们，这样做不能使未信的人生起信心……乃至……”呵责之后……乃至……作了法的开示，然后对比丘们说：
十三、“比丘们，过去在呾叉始罗，有一位婆罗门，他有一头名叫欢喜大角的公牛。
比丘们，于是，欢喜大角公牛对那位婆罗门说：
‘婆罗门，你去拿一千金币和长者打赌，说：我的公牛能拉动连成一串的一百辆车。’
比丘们，于是那位婆罗门就拿一千金币和长者打赌，说：我的公牛能拉动连成一串的一百辆车。
比丘们，于是，那位婆罗门把一百辆车连成一串，给欢喜大角公牛套上轭，说道：
‘走吧，骗子！拉呀，骗子！’
比丘们，于是欢喜大角公牛就站在原地不动。
比丘们，于是那位婆罗门输了一千金币，忧愁地沉思起来。
比丘们，于是欢喜大角公牛对那位婆罗门说：
‘婆罗门，你为什么忧愁沉思呢？’
‘牛啊，因为你害我输了一千金币，所以我才发愁。’
‘婆罗门，你为什么用“骗子”这个称呼，把不是骗子的我说成骗子呢？
婆罗门，你去拿两千金币和长者打赌，说：
我的公牛能拉动连成一串的一百辆车。
不要再用“骗子”这个称呼，把不是骗子的我说成骗子了。’
比丘们，于是那位婆罗门就拿两千金币和长者打赌，说：
我的公牛能拉动连成一串的一百辆车。
比丘们，于是，那位婆罗门把一百辆车连成一串，给欢喜大角公牛套上轭，说道：
‘走吧，好牛！拉呀，好牛！’
比丘们，于是欢喜大角公牛拉动了连成一串的一百辆车。
“应当只说悦耳的话，绝不说不悦耳的话；
为说悦耳话的人，它拉起了沉重的负担；
它让他得到了财富，它也因此满心欢喜。”
“比丘们，即使在那时，咒骂和羞辱也是我不喜欢的。
何况现在，咒骂和羞辱又怎么会让我喜欢呢？
比丘们，这样做不能使未信的人生起信心……乃至……
比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
十四、‘辱骂他人的，犯波逸提。’”
十五、辱骂是指用十种方式辱骂——用出身、用名字、用姓氏、用职业、用技艺、用疾病、用特征、用烦恼、用犯戒，以及用谩骂。
出身是指两种出身——低等的出身和高等的出身。
低等的出身是：旃陀罗出身、木匠出身、猎人出身、车匠出身、清扫工出身。
这些就叫低等的出身。
高等的出身是：刹帝利出身、婆罗门出身。
这些就叫高等的出身。
名字是指两种名字——低等的名字和高等的名字。
低等的名字是：阿婆迦那迦、阇婆迦那迦、陀尼吒迦、娑毗吒迦、拘罗婆陀迦，或者在各地被轻视、被看不起、被鄙视、被怠慢、不受尊重的名字，这些就叫低等的名字。
高等的名字是：与佛相关的、与法相关的、与僧相关的，或者在各地不被轻视、不被看不起、不被鄙视、不被怠慢、受到尊重的名字，这些就叫高等的名字。
姓氏是指两种姓氏——低等的姓氏和高等的姓氏。
低等的姓氏是：憍尸迦姓、婆罗堕阇姓，或者在各地被轻视、被看不起、被鄙视、被怠慢、不受尊重的姓氏，这些就叫低等的姓氏。
高等的姓氏是：瞿昙姓、目犍连姓、迦旃延姓、婆私吒姓，或者在各地不被轻视、不被看不起、不被鄙视、不被怠慢、受到尊重的姓氏，这些就叫高等的姓氏。
职业是指两种职业——低等的职业和高等的职业。
低等的职业是：木匠的活、清除废花秽物的活，或者在各地被轻视、被看不起、被鄙视、被怠慢、不受尊重的职业，这些就叫低等的职业。
高等的职业是：耕种、经商、养牛，或者在各地不被轻视、不被看不起、不被鄙视、不被怠慢、受到尊重的职业。
这些就叫高等的职业。
技艺，是指有两种技艺——下等的技艺和上等的技艺。
下等的技艺，是指苇匠的技艺、陶工的技艺、织工的技艺、皮匠的技艺、理发匠的技艺，或者在各个地方被轻视、被贬低、被鄙视、被轻慢、不受尊重的技艺。
这就叫下等的技艺。
上等的技艺，是指印算、计算、书写，或者在各个地方不被轻视、不被贬低、不被鄙视、不被轻慢、受到尊重的技艺，这就叫上等的技艺。
一切疾病都是下等的，但糖尿病是上等的。
体相，是指有两种体相——下等的体相和上等的体相。
下等的体相，是指过高、过矮、过黑、过白，这就叫下等的体相。
上等的体相，是指不太高、不太矮、不太黑、不太白。
这就叫上等的体相。
一切烦恼都是下等的。
一切犯都是下等的。
但预流（sotāpatti）和等至（samāpatti）是上等的。
辱骂，是指有两种辱骂——下等的辱骂和上等的辱骂。
下等的辱骂，是指说：“你是骆驼，你是羊，你是牛，你是驴，你是畜生，你是地狱众生；
你没有善趣，你可预期的只有恶趣。”或者用带“ya”字、“bha”字的话，或者用指男根、女根的字眼来骂，这就叫下等的辱骂。
上等的辱骂，是指说：“你是智者，你是聪明人，你是有智慧的人，你是多闻者，你是说法者，你没有恶趣，你可预期的只有善趣”，这就叫上等的辱骂。
十六、具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说出身下等的人，对旃陀罗、木工、猎人、车匠、清道夫——
说：“你是旃陀罗，你是木工，你是猎人，你是车匠，你是清道夫”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说出身上等的人，对刹帝利、婆罗门——
说：“你是旃陀罗，你是木工，你是猎人，你是车匠，你是清道夫”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说出身下等的人，对旃陀罗、木工、猎人、车匠、清道夫——
说：“你是刹帝利，你是婆罗门”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说出身上等的人，对刹帝利、婆罗门——
说：“你是刹帝利，你是婆罗门”，每说一句，就犯一次波逸提。
十七、具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说名字下等的人，对阿婆迦那迦、阇婆迦那迦、陀尼吒迦、萨毗吒迦、拘罗婆陀迦——
说：“你是阿婆迦那迦，你是阇婆迦那迦，你是陀尼吒迦，你是萨毗吒迦，你是拘罗婆陀迦”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说名字上等的人，对佛护、法护、僧护——
说：“你是阿婆迦那迦，你是阇婆迦那迦，你是陀尼吒迦，你是萨毗吒迦，你是拘罗婆陀迦”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说名字下等的人，对阿婆迦那迦、阇婆迦那迦、陀尼吒迦、萨毗吒迦、拘罗婆陀迦——
说：“你是佛护，你是法护，你是僧护”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说名字上等的人，对佛护、法护、僧护——
说：“你是佛护，你是法护，你是僧护”，每说一句，就犯一次波逸提。
十八、具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说姓氏下等的人，对憍尸迦、婆罗堕阇——
说：“你是憍尸迦，你是婆罗堕阇”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说姓氏上等的人，对瞿昙、目犍连、迦旃延、婆私吒——
说：“你是憍尸迦，你是婆罗堕阇”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说姓氏下等的人，对憍尸迦、婆罗堕阇——
说：“你是瞿昙，你是目犍连，你是迦旃延，你是婆私吒”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说姓氏上等的人，对瞿昙、目犍连、迦旃延、婆私吒——
说：“你是瞿昙，你是目犍连，你是迦旃延，你是婆私吒”，每说一句，就犯一次波逸提。
十九、具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说职业下等的人，对木匠、扫花人——
说：“你是木匠，你是扫花人”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用下等的称呼说职业上等的人，对农夫、商人、牧牛人——
说：“你是木匠，你是扫花人”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说职业下等的人，对木匠、扫花人——
说：“你是农夫，你是商人，你是牧牛人”，每说一句，就犯一次波逸提。
具足戒者想要讥骂、轻蔑、羞辱另一位具足戒者，用上等的称呼说职业上等的人，对农夫、商人、牧牛人——
说：“你是农夫，你是商人，你是牧牛人”，每说一句，就犯一次波逸提。
二十、受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼低下的人，对编篮匠、陶匠、织工、皮匠、理发师——
说“你是编篮匠，你是陶匠，你是织工，你是皮匠，你是理发师”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼优越的人，对手算师、算师、书记员——
说“你是编篮匠，你是陶匠，你是织工，你是皮匠，你是理发师”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼低下的人，对编篮匠、陶匠、织工、皮匠、理发师——
说“你是手算师，你是算师，你是书记员”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼优越的人，对手算师、算师、书记员——
说“你是手算师，你是算师，你是书记员”，每说一句，犯一次波逸提。
二十一、受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼低下的人，对麻风患者、疖疮患者、皮癣患者、痨病患者、癫痫患者——
说“你是麻风患者，你是疖疮患者，你是皮癣患者，你是痨病患者，你是癫痫患者”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼优越的人，对蜜尿病（madhumeha）患者——
说“你是麻风患者，你是疖疮患者，你是皮癣患者，你是痨病患者，你是癫痫患者”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼低下的人，对麻风患者、疖疮患者、皮癣患者、痨病患者、癫痫患者——
说“你是蜜尿病患者”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼优越的人，对蜜尿病患者——
说“你是蜜尿病患者”，每说一句，犯一次波逸提。
二十二、受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼低下的人，对过于高的人、过于矮的人、过于黑的人、过于白的人——
说“你过于高，你过于矮，你过于黑，你过于白”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼优越的人，对不太高的人、不太矮的人、不太黑的人、不太白的人——
说“你过于高，你过于矮，你过于黑，你过于白”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼低下的人，对过于高的人、过于矮的人、过于黑的人、过于白的人——
说“你不太高，你不太矮，你不太黑，你不太白”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼优越的人，对不太高的人、不太矮的人、不太黑的人、不太白的人——
说“你不太高，你不太矮，你不太黑，你不太白”，每说一句，犯一次波逸提。
二十三、受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼低下的人，对被贪缠缚的人、被嗔缠缚的人、被痴缠缚的人——
说“你被贪缠缚，你被嗔缠缚，你被痴缠缚”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼优越的人，对已经离贪的人、已经离嗔的人、已经离痴的人——
说“你被贪缠缚，你被嗔缠缚，你被痴缠缚”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼低下的人，对被贪缠缚的人、被嗔缠缚的人、被痴缠缚的人——
说“你已离贪，你已离嗔，你已离痴”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼优越的人，对已经离贪的人、已经离嗔的人、已经离痴的人——
说“你已离贪，你已离嗔，你已离痴”，每说一句，犯一次波逸提。
二十四、受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼低下的人，对已经犯了波罗夷的人、已经犯了僧残的人、已经犯了偷兰遮的人、已经犯了波逸提的人、已经犯了波罗提提舍尼的人、已经犯了恶作的人、已经犯了恶说的人——
说“你已犯波罗夷，你已犯僧残，你已犯偷兰遮，你已犯波逸提，你已犯波罗提提舍尼，你已犯恶作，你已犯恶说”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用低下的说法称呼优越的人，对须陀洹——
说“你已犯波罗夷……（中略）……你已犯恶说”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼低下的人，对已经犯了波罗夷的人……（中略）……已经犯了恶说的人——
说“你是须陀洹”，每说一句，犯一次波逸提。
受了具足戒的人想要辱骂、轻蔑另一位受了具足戒的人，让对方难堪，用优越的说法称呼优越的人，对须陀洹——
说“你是须陀洹”，每说一句，犯一次波逸提。
二十五、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，用卑下的话称呼卑下者，也就是骆驼、绵羊、公牛、驴、畜生、地狱众生，说：
“你是骆驼，你是绵羊，你是公牛，你是驴，你是畜生，你是地狱众生，你没有善趣，等着你的只有恶趣。”这样说，每说一句，就犯一次波逸提。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，用卑下的话称呼高尚者，也就是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，说：
“你是骆驼，你是绵羊，你是公牛，你是驴，你是畜生，你是地狱众生；
你没有善趣，等着你的只有恶趣。”这样说，每说一句，就犯一次波逸提。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，用高尚的话称呼卑下者，也就是骆驼、绵羊、公牛、驴、畜生、地狱众生，说：
“你是智者，你是聪明者，你是有智慧者，你是多闻者，你是说法者，你没有恶趣，等着你的只有善趣。”这样说，每说一句，就犯一次波逸提。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，用高尚的话称呼高尚者，也就是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，说：
“你是智者，你是聪明者，你是有智慧者，你是多闻者，你是说法者，你没有恶趣，等着你的只有善趣。”这样说，每说一句，就犯一次波逸提。
二十六、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“这里有一些旃陀罗、竹工、猎人、车匠、清道夫。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“这里有一些刹帝利、婆罗门。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
二十七、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“这里有一些名叫阿婆羯那迦、阇婆羯那迦、陀尼吒迦、娑毗吒迦、拘罗伐吒迦的人。”这样说……（中略）……
“这里有一些名叫佛护、法护、僧护的人。”这样说……（中略）……
“这里有一些憍尸迦族的、婆罗堕若族的。”这样说……（中略）……
“这里有一些瞿昙族的、目犍连族的、迦旃延族的、婆私吒族的。”这样说……（中略）……
“这里有一些木匠、清除垃圾的人。”这样说……（中略）……
“这里有一些农夫、商人、牧牛人。”这样说……（中略）……
“这里有一些编苇匠、陶工、织工、皮匠、理发师。”这样说……（中略）……
“这里有一些会手算的、会计算的、会书写的。”这样说……（中略）……
“这里有一些患麻风的、患疖疮的、患癣的、患肺病的、患癫痫的。”这样说……（中略）……
“这里有一些患糖尿病的。”这样说……（中略）……
“这里有一些太高的、太矮的、太黑的、太白的。”这样说……（中略）……
“这里有一些不太高的、不太矮的、不太黑的、不太白的。”这样说……（中略）……
“这里有一些被贪缠缚的、被瞋缠缚的、被痴缠缚的。”这样说……（中略）……
“这里有一些离贪的、离瞋的、离痴的。”这样说……（中略）……
“这里有一些犯了波罗夷的……（中略）……犯了恶说的。”这样说……（中略）……
“这里有一些须陀洹。”这样说……（中略）……
“这里有一些骆驼、绵羊、公牛、驴、畜生、地狱众生，他们没有善趣，等着他们的只有恶趣。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
二十八、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“这里有一些智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，他们没有恶趣，等着他们的只有善趣。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
二十九、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“那些人确实是旃陀罗、竹工、猎人、车匠、清道夫。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗……（中略）……
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“那些人确实是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
三十、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱另一位已受具足戒者，这样说：“我们不是旃陀罗、竹工、猎人、车匠、清道夫。”这样说……（中略）……
“我们不是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，我们没有恶趣，等着我们的只有善趣。”这样说，
每说一句，就犯一次突吉罗。
三十一、已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱未受具足戒者，用卑下的话称呼卑下者……（中略）……用卑下的话称呼高尚者……（中略）……用高尚的话称呼卑下者……（中略）……用高尚的话称呼高尚者，也就是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，说：
“你是智者，你是聪明者，你是有智慧者，你是多闻者，你是说法者，你没有恶趣，等着你的只有善趣。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱未受具足戒者，这样说：“这里有一些旃陀罗、竹工、猎人、车匠、清道夫。”这样说……（中略）……
“这里有一些智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者，他们没有恶趣，等着他们的只有善趣。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
已受具足戒者想要辱骂、轻蔑、羞辱未受具足戒者，这样说：“那些人确实是旃陀罗、竹工、猎人、车匠、清道夫。”这样说……（中略）……
“那些人确实是智者、聪明者、有智慧者、多闻者、说法者。”这样说，每说一句，就犯一次突吉罗。
受具足戒者想要谩骂、轻蔑未受具足戒者，让对方难堪，这样说：“我们不是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫。”……（中略）。
“我们不是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人，我们没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说。
每说一句，犯一次突吉罗。
三十二、受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用低贱的称呼叫低贱的人，对旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫说：
“你是旃陀罗，你是竹匠，你是猎人，你是车匠，你是清道夫。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用低贱的称呼叫高贵的人，对刹帝利、婆罗门说：
“你是旃陀罗，你是竹匠，你是猎人，你是车匠，你是清道夫。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用高贵的称呼叫低贱的人，对旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫说：
“你是刹帝利，你是婆罗门。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用高贵的称呼叫高贵的人，对刹帝利、婆罗门说：
“你是刹帝利，你是婆罗门。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用低贱的称呼叫低贱的人……（中略）用低贱的称呼叫高贵的人……（中略）用高贵的称呼叫低贱的人……（中略）用高贵的称呼叫高贵的人，对有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人说：
“你是有智慧的，你是聪明的，你是睿智的，你是多闻的，你是说法的人，你没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
三十三、受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“这里有一些人是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫。”……（中略）。
“这里有一些人是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人，他们没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“那些人想必是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫吧。”……（中略）。
“那些人想必是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人吧。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“我们不是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫。”……（中略）。
“我们不是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人，我们没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说。
每说一句，犯一次恶说。
三十四、受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑未受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，用低贱的称呼叫低贱的人……（中略）用低贱的称呼叫高贵的人……（中略）用高贵的称呼叫低贱的人……（中略）用高贵的称呼叫高贵的人，对有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人说：
“你是有智慧的，你是聪明的，你是睿智的，你是多闻的，你是说法的人，你没有恶趣；
可以预期的只有善趣。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑未受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“这里有一些人是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫。”……（中略）。
“这里有一些人是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人，他们没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑未受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“那些人想必是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫吧。”……（中略）。
“那些人想必是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人吧。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
受具足戒者并非想要谩骂、轻蔑未受具足戒者，让对方难堪，而是出于戏谑，这样说：“我们不是旃陀罗、竹匠、猎人、车匠、清道夫。”……（中略）。
“我们不是有智慧的、聪明的、睿智的、多闻的、说法的人，我们没有恶趣，可以预期的只有善趣。”这样说，每说一句，犯一次恶说。
三十五、无犯：着眼于义理者，着眼于法者，着眼于教诫者，疯狂者，心乱者，被苦受所逼者，最初犯者。
第二 辱骂学处终。