第二 纷扰学处
438．那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。当时，世尊以种种方式为比丘们讲说律，解说律，赞叹研习律，并且一再点名赞叹尊者优波离。
比丘们这样想：
“世尊以种种方式讲说律，解说律，赞叹研习律，并且一再点名赞叹尊者优波离。
道友们，我们在尊者优波离那里学习律吧。”于是许多比丘，不论长老、新学还是中等资历的，都在尊者优波离那里学习律。
这时，六群比丘这样想：
“道友们，现在许多比丘，不论长老、新学还是中等资历的，都在尊者优波离那里学习律。
如果这些人对律熟练了，就会随他们想用什么方式、想要什么、想到什么程度，把我们拉过来拽过去。
道友们，我们来诽谤律吧！”
于是，六群比丘走近其他比丘，这样说：
“诵出这些小的和更小的学处有什么用呢？它们只会导致疑悔、恼害和纷扰！”
那些少欲的比丘……（中略）……他们讥嫌、批评、抱怨说：“六群比丘怎么能诽谤律呢？”……（中略）……“比丘们，你们真的诽谤律吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……愚人们，你们怎么能诽谤律呢！
愚人们，这既不能使没有信心的人生起净信……（中略）……比丘们，应当这样诵出这条学处：
439．“任何比丘，如果在波罗提木叉正被诵出时这样说：
‘诵出这些小的和更小的学处有什么用呢？它们只会导致疑悔、恼害和纷扰。’诽谤学处的，犯波逸提。”
440．任何，是指无论是谁、无论什么样的……（中略）……比丘，是指……（中略）……在这里所指的比丘，就是这样的比丘。
在波罗提木叉正被诵出时，是指诵出时，或让人诵出时，或复习时。
这样说，是指：
“诵出这些小的和更小的学处有什么用呢？它们只会导致疑悔、恼害和纷扰。
学习波罗提木叉的人会有疑悔，会有恼害，会有纷扰；不学习它的人就没有疑悔，没有恼害，没有纷扰。
不诵出它更好，不领受它更好，不学习它更好，不受持它更好。让律消失吧，或者让这些比丘对律不熟练吧。”如果他这样向具足戒者诽谤律，犯波逸提。
441．对具足戒者，认为是具足戒者而诽谤律，犯波逸提。
对具足戒者，心存疑惑而诽谤律，犯波逸提。
对具足戒者，认为是未具足戒者而诽谤律，犯波逸提。
诽谤其他的法，犯突吉罗。
向未具足戒者诽谤律或其他的法，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为是具足戒者，犯突吉罗。
对未具足戒者，心存疑惑，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为是未具足戒者，犯突吉罗。
442．不犯：没有诽谤的意图而说“来，你先学习经、偈颂或论，以后再学习律”；疯狂的人；最初犯戒的人。
第二 纷扰学处终。