十二、回向学处
- ［此事见《波罗夷》第657段。］那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，舍卫城里某个团体为僧团准备了连同衣的饭食——
“我们先请他们吃饭，再供给他们衣。”
于是，六群比丘来到那个团体所在的地方；
到了之后，对那个团体这样说：
“诸位贤友，请把这些衣给这些比丘吧。”
“尊者，我们不会给。
我们已经规定，每年都要为僧团准备连同衣的饭食。”
“诸位贤友，僧团的施主很多，僧团的护持者也很多。
这些人是依靠你们、指望着你们，才住在这里的。
如果你们不给这些人，那么还有谁会给他们呢？
诸位贤友，请把这些衣给这些比丘吧。”
于是，那个团体被六群比丘逼迫，把原本准备好的衣给了六群比丘，然后用饭食招待僧团。
那些知道已为僧团准备了连同衣的饭食、却不知道衣已给了六群比丘的比丘们，这样说：
“诸位贤友，请把衣供养给僧团吧。”
“尊者，没有了。
原本准备好的衣，诸位六群尊者已经回向给六群尊者了。”
那些少欲的比丘……（中略）……他们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘怎么能明知是已回向僧团的供养，却把它回向给个人呢？”……（中略）……“比丘们，你们是否确实明知是已回向僧团的供养，却把它回向给个人？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……愚人们，你们怎么能明知是已回向僧团的供养，却把它回向给个人呢！
愚人们，这不能使未信者生起净信……（中略）……比丘们，应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘，如果明知是已回向僧团的供养，却把它回向给个人，犯波逸提。”
- 任何，是指无论哪一种……（中略）……比丘……（中略）……在这里所说的比丘就是这一种。
明知，是指自己知道，或者别人告诉他，或者那个人自己告诉他。
僧团的，是指已经布施给僧团、已经舍出的。
供养，是指衣、饮食、住处、病人所需的医药资具，乃至一团浴粉、一根牙签、一段线头。
已回向，是指已经说出“我们要布施、我们要做”这样的话；他把它回向给个人，犯波逸提。
- 已回向而认为是已回向，把它回向给个人，犯波逸提。
已回向而心生怀疑，把它回向给个人，犯突吉罗。
已回向而认为是未回向，把它回向给个人，不犯。
把回向给僧团的供养回向给其他僧团或塔，犯突吉罗。
把回向给塔的供养回向给其他的塔、僧团或个人，犯突吉罗。
把回向给个人的供养回向给其他个人、僧团或塔，犯突吉罗。
未回向而认为是已回向，犯突吉罗。
未回向而心生怀疑，犯突吉罗。
未回向而认为是未回向，不犯。
- 不犯：
被问到“我们该布施到哪里”时，
他回答说“你们的布施物在哪里能得到受用，或能得到修补，或能长久保存，或者你们的心对哪里生起净信，就布施到哪里”；以及疯狂者、最初犯者。
回向学处第十二完。
同法品第八。
本品的摄颂如下：
同法、毁谤与欺瞒，殴打；
举掌、无根、故意，以及窃听；
遮止、不与欲，沓婆与回向。