一、如法学处
- 那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。
当时，具寿阐陀做出不当的行为。
比丘们这样说：
“阐陀贤友，请不要做这样的事。
这是不允许的。”
他这样说：
“诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处。”
那些少欲的比丘……（中略）……他们对这件事抱怨、批评、责难说：
“具寿阐陀被比丘们如法劝告时，怎么能这样说：‘诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处’呢？”……（中略）……“阐陀，你被比丘们如法劝告时，真的这样说吗：
‘诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处’？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“愚痴的人啊，你被比丘们如法劝告时，怎么能这样说：
‘诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处’呢？
愚痴的人啊，这既不能使未信者生起净信……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘被比丘们如法（sahadhammika）劝告时，这样说：
‘诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处’，犯波逸提。
诸比丘，修学的比丘应当了解、应当请教、应当思考。
这是在这件事上应有的做法。”
- 任何是指无论什么样的……（中略）……比丘……（中略）……这里所指的就是这样的比丘。
被比丘们是指被其他的比丘们。
如法是指世尊制定的学处，这些学处就叫如法。
比丘们用这些学处劝告时，他这样说：
“诸位贤友，在我向另一位通达、持律的比丘请教之前，我不会学习这条学处。”
他说“我要去请教贤智、通达、有慧、多闻、善于说法的人”，犯波逸提。
- 对具足戒者，认为是具足戒者而这样说，犯波逸提。
对具足戒者，起疑而这样说，犯波逸提。
对具足戒者，认为是未具足戒者而这样说，犯波逸提。
被比丘用未制定的内容劝告说：
“这不能导向渐损，不能导向头陀，不能导向端严，不能导向减损，不能导向精勤”，他回答说：“诸位贤友，在我向另一位通达、持律、贤智、有慧、多闻、善于说法的比丘请教之前，我不会学习这条学处”，犯突吉罗。
被未具足戒者用已制定的或未制定的内容劝告说：
“这不能导向渐损，不能导向头陀，不能导向端严，不能导向减损，不能导向精勤”，他回答说：“诸位贤友，在我向另一位通达、持律、贤智、有慧、多闻、善于说法的比丘请教之前，我不会学习这条学处”，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为是具足戒者，犯突吉罗。
对未具足戒者，起疑，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为是未具足戒者，犯突吉罗。
修学的是指想要学习的。
应当了解是指应当知道。
应当请教是指应当这样问：“尊者，这个词句该怎么理解？
或者，这个词句是什么意思？”
应当思考是指应当思量、权衡。
这是在这件事上应有的做法是指这是在这件事上随顺法的做法。
- 不犯：说“我会了解，我会学习”的；疯狂者；最初犯者。
如法学处结束，第一。