四、不敬学处
- 那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。
当时，阐陀尊者做出不良的行为。
比丘们这样说：
“阐陀贤友，请不要做这样的事。
这是不允许的。”
他却因为不敬而依旧照做。
那些少欲的比丘……（中略）……就讥嫌、批评、责难说：
“阐陀尊者怎么能表现出不敬呢？”……（中略）……“阐陀，听说你表现出不敬，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“愚痴的人，你怎么能表现出不敬呢！
愚痴的人，这样做既不能使未信者生起信心……（中略）……比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果不敬，犯波逸提。’”
- 不敬是指两种不敬：对人的不敬和对法的不敬。
对人的不敬是指：被受具足戒者依已制定的学处劝说时，
心想“这个人是被举罪的，或是被轻蔑的，或是被呵责的，他的话不必照办”，因而表现出不敬，犯波逸提。
对法的不敬是指：被受具足戒者依已制定的学处劝说时，心想“怎样才能让这个法失传、毁坏或消失呢”，或者不愿学习它（指那条已制定的学处），因而表现出不敬，犯波逸提。
- 对受具足戒者，认为是受具足戒者而表现出不敬，犯波逸提。
对受具足戒者，心存怀疑而表现出不敬，犯波逸提。
对受具足戒者，认为是未受具足戒者而表现出不敬，犯波逸提。
被依未制定的教导劝说时，
心想“这不能导向渐损（sallekha），不能导向抖落（烦恼），不能导向令人生信，不能导向（烦恼的）消减，不能导向发起精进”，因而表现出不敬，犯突吉罗。
被未受具足戒者依已制定的学处或未制定的教导劝说时，
心想“这不能导向渐损，不能导向抖落（烦恼），不能导向令人生信，不能导向（烦恼的）消减，不能导向发起精进”，因而表现出不敬，犯突吉罗。
对未受具足戒者，认为是受具足戒者，犯突吉罗。
对未受具足戒者，心存怀疑，犯突吉罗。
对未受具足戒者，认为是未受具足戒者，犯突吉罗。
- 不犯：
说“我们老师们的传授和问答就是这样”的人，狂乱者，最初犯者。
不敬学处第四完。