- 咻咻品
- 咻咻品
- 那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。
当时，有一位婆罗门为僧团准备了奶饮。
比丘们发出咻咻声喝奶。
一位曾经做过演员的比丘这样说：
“我看这整个僧团都冻着了。”
那些少欲的比丘……乃至……他们讥嫌、抱怨、批评说：
“比丘怎么可以针对僧团开玩笑呢？”……乃至……“比丘，你真的针对僧团开了玩笑吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“愚痴的人啊，你怎么可以针对僧团开玩笑呢！”
“愚痴的人啊，这既不能使没有信心的人生起净信……乃至……”呵责之后……乃至……作了法的开示，然后对比丘们说：
“诸比丘，不可以针对佛、法或僧开玩笑。
如果有人这样做，犯突吉罗。”
然后，世尊以种种方式呵责了那位比丘，并就难以供养……乃至……“诸比丘，你们应当这样宣说这条学处：”
“我不发出咻咻声进食，应当这样学。”
不可以发出咻咻声进食。
如果有人因为不恭敬而发出咻咻声进食，犯突吉罗。
不犯：不是故意……乃至……最初犯戒的人。
第一学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘舔手进食……乃至……
“我不舔手进食，应当这样学。”
不可以舔手进食。
如果有人因为不恭敬而舔手进食，犯突吉罗。
不犯：不是故意……乃至……最初犯戒的人。
第二学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘刮舔钵进食……乃至……
“我不刮舔钵进食，应当这样学。”
不可以刮舔钵进食。
如果有人因为不恭敬而刮舔钵进食，犯突吉罗。
不犯：不是故意、失念、不知情的人、生病的人，剩余很少时聚拢到一处再刮起来吃，遇到危难时，发疯的人，最初犯戒的人。
第三学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘舔嘴唇进食……乃至……
“我不舔嘴唇进食，应当这样学。”
不可以舔嘴唇进食。
如果有人因为不恭敬而舔嘴唇进食，犯突吉罗。
不犯：不是故意……乃至……最初犯戒的人。
第四学处完。
- 那时，佛陀世尊住在婆伽国的鳄鱼山（Susumāragira）贝萨卡拉林（Bhesakaḷāvana）鹿苑。
当时，比丘们在科卡那达（Kokanada）殿中，用沾着食物的手拿饮水的器皿。
人们讥嫌、抱怨、批评说：
“这些释迦子沙门怎么可以用沾着食物的手拿饮水的器皿，就像享受欲乐的在家人一样！”
比丘们听到了这些人的讥嫌、抱怨和批评。
那些少欲的比丘……乃至……他们讥嫌、抱怨、批评说：
“比丘们怎么可以用沾着食物的手拿饮水的器皿呢？”……乃至……“诸比丘，比丘们真的用沾着食物的手拿饮水的器皿吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“诸比丘，那些愚痴的人怎么可以用沾着食物的手拿饮水的器皿呢！”
“诸比丘，这既不能使没有信心的人生起净信……乃至……诸比丘，你们应当这样宣说这条学处：”
“我不用沾着食物的手拿饮水的器皿，应当这样学。”
不可以用沾着食物的手拿饮水的器皿。
如果有人因为不恭敬而用沾着食物的手拿饮水的器皿，犯突吉罗。
不犯：不是故意、失念、不知情的人、生病的人，想着“我要洗”或“我要让人洗”而拿，遇到危难时，发疯的人，最初犯戒的人。
第五学处完。
- 那时，佛陀世尊住在婆伽国的鳄鱼山贝萨卡拉林鹿苑。
当时，比丘们在科卡那达殿中，把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内。
人们讥嫌、抱怨、批评说：
“这些释迦子沙门怎么可以把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内，就像享受欲乐的在家人一样！”
比丘们听到了这些人的讥嫌、抱怨和批评。
那些少欲的比丘……乃至……他们讥嫌、抱怨、批评说：
“比丘们怎么可以把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内呢？”……乃至……“诸比丘，比丘们真的把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“诸比丘，那些愚痴的人怎么可以把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内呢！”
“诸比丘，这既不能使没有信心的人生起净信……乃至……诸比丘，你们应当这样宣说这条学处：”
“我不把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内，应当这样学。”
不可以把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内。
如果有人因为不恭敬而把带着饭粒的洗钵水倒在俗家区域内，犯突吉罗。
不犯：无意的、忘记了的、不知道的、生病的，把饭粒捞起后、打碎后、在接水的盆里或拿出去后倒掉的，遇到危难的，疯狂的，最初犯戒的人。
第六学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘为手持伞的人说法。
那些少欲的比丘……（略）……他们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘怎么能为手持伞的人说法呢？”……（略）……“比丘们，你们确实为手持伞的人说法吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“愚痴的人啊，你们怎么能为手持伞的人说法呢！
愚痴的人啊，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）……比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
‘我不为手持伞的人说法’，应当这样学。”
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
- 当时，比丘们对为手持伞的病人说法感到犹豫。
人们讥嫌、批评、责难说：
“沙门释子怎么能不为手持伞的病人说法呢！”
比丘们听到了那些人的讥嫌、批评和责难。
于是，那些比丘把这件事禀告了世尊。
于是，世尊就这个因缘、这件事说了合乎法的话，然后对比丘们说：
“比丘们，我允许为手持伞的病人说法。
比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
‘我不为手持伞而没有生病的人说法’，应当这样学。”
伞是指三种伞：白伞、席伞、叶伞，它们有圆形的伞框，有伞骨相连。
法是指佛所说、弟子所说、仙人所说、天神所说，与义理相应、与法相应的。
说：以词句说法，每一词句犯突吉罗。
以音节说法，每一音节犯突吉罗。
不应为手持伞而没有生病的人说法。
如果有人因为不恭敬，为手持伞而没有生病的人说法，犯突吉罗。
不犯：无意的……（略）……最初犯戒的人。
第七学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘为手持杖的人说法……（略）……
“我不为手持杖而没有生病的人说法”，应当这样学。
杖是指中等身材的人四肘长的杖。
比这更长的不算杖，比这更短的不算杖。
不应为手持杖而没有生病的人说法。
如果有人因为不恭敬，为手持杖而没有生病的人说法，犯突吉罗。
不犯：无意的……（略）……最初犯戒的人。
第八学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘为手持刃器的人说法……（略）……
“我不为手持刃器而没有生病的人说法”，应当这样学。
刃器是指单刃或双刃的兵器。
不应为手持刃器而没有生病的人说法。
如果有人因为不恭敬，为手持刃器而没有生病的人说法，犯突吉罗。
不犯：无意的……（略）……最初犯戒的人。
第九学处完。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘为手持武器的人说法……（略）……
“我不为手持武器而没有生病的人说法”，应当这样学。
武器是指 cāpa 弓和 kodaṇḍa 弓。
不应为手持武器而没有生病的人说法。
如果有人因为不恭敬，为手持武器而没有生病的人说法，犯突吉罗。
不犯：无意的……（略）……最初犯戒的人。
第十学处完。
窣噜窣噜品第六。