八、阿梨吒学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
当时，一位名叫阿梨吒、祖上是捕鹫者的比丘，生起了这样的恶见：
“我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法（antarāyikā dhammā），从事它们并不足以构成障碍。”
许多比丘听说了：
“据说，名叫阿梨吒、祖上是捕鹫者的比丘生起了这样的恶见：
‘我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’”
于是那些比丘前往祖上是捕鹫者的阿梨吒比丘那里；
到了以后，对祖上是捕鹫者的阿梨吒比丘说道：
“阿梨吒道友，听说你生起了这样的恶见：
‘我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’这是真的吗？”
“道友们，我好像是这样理解世尊所说的法的：
‘世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’”
“阿梨吒道友，不要这样说。
不要诽谤世尊。
诽谤世尊是不好的。
世尊不会这样说。
阿梨吒道友，世尊以种种方式把障碍法说成是障碍。
而且从事它们，足以构成障碍。
世尊说过，诸欲乐味少，苦多，恼多，其中过患更多。
世尊说过，诸欲如同骨锁，苦多，恼多，其中过患更多。
世尊说过，诸欲如同肉块……（中略）……世尊说过，诸欲如同草火炬……世尊说过，诸欲如同炭坑……世尊说过，诸欲如同梦境……世尊说过，诸欲如同借来的东西……世尊说过，诸欲如同结果的树……世尊说过，诸欲如同屠刀与砧板……世尊说过，诸欲如同矛与尖桩……世尊说过，诸欲如同蛇头，苦多，恼多，其中过患更多。”
即使被那些比丘这样劝说，祖上是捕鹫者的阿梨吒比丘仍然顽固地、错误地执著那个恶见，并这样宣称：
“道友们，我好像是这样理解世尊所说的法的：
‘世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’”
当那些比丘无法让祖上是捕鹫者的阿梨吒比丘摆脱这个恶见时，他们就前往世尊那里；
到了以后，把这件事禀告了世尊。
于是世尊就这个缘起、这件事，召集了比丘僧团，询问祖上是捕鹫者的阿梨吒比丘：
“阿梨吒，听说你生起了这样的恶见：
‘我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’这是真的吗？”
“大德，我好像是这样理解世尊所说的法的：
‘世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’”
愚痴人，你究竟知道我曾对谁这样说过法呢？
愚痴人，我不是以种种方式把障碍法说成是障碍吗？
而且从事它们，足以构成障碍。
我说过，诸欲乐味少，苦多，恼多，其中过患更多。
我说过，诸欲如同骨锁……（中略）……我说过，诸欲如同肉块……我说过，诸欲如同草火炬……我说过，诸欲如同炭坑……我说过，诸欲如同梦境……我说过，诸欲如同借来的东西……我说过，诸欲如同结果的树……我说过，诸欲如同屠刀与砧板……我说过，诸欲如同矛与尖桩……我说过，诸欲如同蛇头，苦多，恼多，其中过患更多。
可是你，愚痴人，因自己错误的理解，既诽谤了我，又毁伤了自己，还造下了许多恶业。
愚痴人，这将长久地给你带来无益与痛苦。
愚痴人，这样的行为既不能使没有信心的人生起信心……（中略）。
诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：
418.“如果有比丘这样说：
‘我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。’那位比丘应被诸比丘这样劝说：
‘具寿，不要这样说，不要诽谤世尊，诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。道友，世尊以种种方式把障碍法说成是障碍，而且从事它们，足以构成障碍。’
如果那位比丘被诸比丘这样劝说后仍然坚持，那位比丘应被诸比丘劝谏至第三次，使他舍弃那个见解。
如果被劝谏至第三次时舍弃了它，这样很好；如果不舍弃，就犯波逸提（pācittiya）。”
419.如果有是指任何这样的人……（中略）……比丘是指……（中略）……在这个意义上所指的比丘，就是这种比丘。
这样说是指：
“我理解世尊所说的法是这样的：世尊所说的那些障碍法，从事它们并不足以构成障碍。”
那位比丘是指那位这样说的比丘。
比丘们，指其他的比丘。
看见的、听到的人应当对他说：
“尊者，请不要这样说，不要诽谤世尊。诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。朋友，世尊用种种方式说过，障碍法是障碍。
而且对受用它们的人来说，它们足以成为障碍。”
第二次也应当这样说。
第三次也应当这样说。
如果他舍弃了，这样就好；
如果不舍弃，犯突吉罗。
听到了却不说的人，犯突吉罗。
那位比丘甚至应当被拉到僧团中间，对他这样说：
“尊者，请不要这样说，不要诽谤世尊。诽谤世尊是不好的，世尊不会这样说。朋友，世尊用种种方式说过，障碍法是障碍。
而且对受用它们的人来说，它们足以成为障碍。”
第二次也应当这样说。
第三次也应当这样说。
如果他舍弃了，这样就好。
如果不舍弃，犯突吉罗。
应当对那位比丘作劝谏。
比丘们，应当这样作劝谏。
应由聪明、有能力的比丘向僧团作白：
四二〇。“大德们，请僧团听我说。
某某比丘生起了这样的恶见：
‘我是这样理解世尊所教导的法的：世尊所说的那些障碍法，受用它们并不足以成为障碍。’
他不舍弃那个见解。
如果僧团认为时机适当，僧团可以劝谏某某比丘，为了让他舍弃那个见解。
这是白。
“大德们，请僧团听我说。
某某比丘生起了这样的恶见：
‘我是这样理解世尊所教导的法的：世尊所说的那些障碍法，受用它们并不足以成为障碍。’
他不舍弃那个见解。
僧团劝谏某某比丘，为了让他舍弃那个见解。
哪位尊者同意对某某比丘作劝谏，为了让他舍弃那个见解，请保持沉默；
哪位尊者不同意，请说出来。
“第二次我也说这件事……（中略）……第三次我也说这件事：
‘大德们，请僧团听我说。
某某比丘生起了这样的恶见：
“我是这样理解世尊所教导的法的：世尊所说的那些障碍法，受用它们并不足以成为障碍。”
他不舍弃那个见解。
僧团劝谏某某比丘，为了让他舍弃那个见解。
哪位尊者同意对某某比丘作劝谏，为了让他舍弃那个见解，请保持沉默；
哪位尊者不同意，请说出来。’
僧团已对某某比丘作了劝谏，为了让他舍弃那个见解。
僧团同意，因此保持沉默，我这样记持。”
作白结束时，犯突吉罗。
两次羯磨语结束时，各犯突吉罗。
羯磨语全部结束时，犯波逸提。
四二一。对如法羯磨，认为是如法羯磨而不舍弃，犯波逸提。
对如法羯磨有疑惑而不舍弃，犯波逸提；对如法羯磨，认为是不如法羯磨而不舍弃，犯波逸提。
对不如法羯磨，认为是如法羯磨而不舍弃，犯突吉罗。
对不如法羯磨有疑惑而不舍弃，犯突吉罗。
对不如法羯磨，认为是不如法羯磨而不舍弃，犯突吉罗。
四二二。不犯：未被劝谏的人、舍弃的人、疯狂的人。
第八条阿梨吒学处结束。