- 第一应悔过学处
- 第一应悔过学处
诸位尊者，这四条应悔过法
现在诵出。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
当时，有一位比丘尼在舍卫城托钵后，在回去的时候看见某位比丘，对他说：
“大德，来，请接受食物。”
“好的，姐妹。”他就把食物全部接了下来。
由于时候已近中午，她没能再去托钵，这一天没有饭吃。
于是，那位比丘尼第二天……略……第三天在舍卫城托钵后，在回去的时候看见那位比丘，对他说：
“大德，来，请接受食物。”
“好的，姐妹。”他就把食物全部接了下来。
由于时候已近中午，她没能再去托钵，这一天又没有饭吃。
于是，到了第四天，那位比丘尼在街道上摇摇晃晃地走着。
长者居士乘车迎面而来，对那位比丘尼说：
“尼师，请让开！”
她在避让时，当场就倒了下去。
长者居士请那位比丘尼原谅：
“尼师，请原谅，是我害您摔倒的。”
“居士，不是你害我摔倒的。
只是我自己身体虚弱罢了。”
“尼师，您为什么会虚弱呢？”
于是，那位比丘尼把这件事告诉了长者居士。
长者居士把那位比丘尼带回家，供她吃过饭后，批评、抱怨、讥讽说：
“诸位大德怎么竟会从比丘尼手中接受食物呢！
女人的所得来之不易啊！”
比丘们听到了那位长者居士的批评、抱怨和讥讽。
那些少欲……略……的比丘批评、抱怨、讥讽说：
“比丘怎么竟会从比丘尼手中接受食物呢！”……略……“比丘，听说你确实从比丘尼手中接受了食物，是吗？”
“是的，世尊。”
“比丘，她是你的亲属，还是非亲属？”
“是非亲属，世尊。”
“愚人啊，非亲属的男子不了解非亲属女子的情况——什么合适、什么不合适，她有还是没有。
愚人啊，你怎么竟会从非亲属的比丘尼手中接受食物呢！
愚人啊，这不能使没有信心的人生起信心……略……诸比丘，应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘，如果从进入居民区的非亲属比丘尼手中，亲手接受硬食或软食后，嚼或吃，这位比丘应当悔过：
‘贤友，我犯了应受呵责、不适宜的应悔过法，我向您悔过。’”
- 任何是指无论是谁、是什么样的人……略……比丘是指……略……这就是这里所说的比丘。
非亲属是指从母系方面来说
或从父系方面来说，直到第七代祖先之间都没有血缘关系的人。
比丘尼是指在两部僧团中受了具足戒的人。
居民区是指街道、死巷、交叉路口和家。
硬食是指除了五种软食，以及夜分药、七日药、尽形寿药之外，其余的都称为硬食。
软食是指五种软食——饭、麦饭（kummāsa）、炒麦粉（sattu）、鱼、肉。
想着“我要嚼，我要吃”而接受，犯突吉罗。
每吞咽一次，犯应悔过。
- 对非亲属比丘尼，认为是非亲属，从进入居民区的她手中亲手接受硬食或软食后，嚼或吃，犯应悔过。
对非亲属比丘尼有疑惑，从进入居民区的她手中亲手接受硬食或软食后，嚼或吃，犯应悔过。
对非亲属比丘尼，认为是亲属，从进入居民区的她手中亲手接受硬食或软食后，嚼或吃，犯应悔过。
为了当作食物而接受夜分药、七日药、尽形寿药，犯突吉罗。
每吞咽一次，犯突吉罗。
从只在一部僧团中受具足戒的人手中，把硬食或软食——
想着“我要嚼，我要吃”而接受，犯突吉罗。
每吞咽一次，犯突吉罗。
对亲属，认为是非亲属，犯突吉罗。
对亲属有疑惑，犯突吉罗。
对亲属，认为是亲属，不犯。
- 不犯：是亲属；让人给而自己不给；放下后再给；在寺院内；在比丘尼住处；在外道的住处；在村内的食堂；从村中带出来后给；给夜分药、七日药、尽形寿药，并说“有需要时请享用”；式叉摩那；沙弥尼；疯狂者；最初犯戒者。
第一应悔过学处完。