十一、力弱学处
- 那时，佛陀世尊住在王舍城竹林的松鼠饲养处。
那时，具寿达婆·摩罗子为僧团安排卧具，也分派饮食。
这位具寿的衣很破旧。
那时，僧团得到了一件衣。
于是僧团把那件衣给了具寿达婆·摩罗子。
六群比丘嫌责、抱怨、讥讽说：
“比丘们是按照亲疏关系，把僧团的利养转给别人的。”
那些少欲的比丘……（中略）……他们嫌责、抱怨、讥讽说：
“六群比丘怎么能与和合的僧团一起给了衣，事后又抱怨呢？”……（中略）……“比丘们，听说你们与和合的僧团一起给了衣，事后又抱怨，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“愚人们，你们怎么能与和合的僧团一起给了衣，事后又抱怨呢！”
愚人们，这不能让还没有信心的人生起信心……（中略）……比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘，与和合的僧团一起给了衣，事后抱怨说：‘比丘们是按照亲疏关系，把僧团的利养转给别人的’，犯波逸提。”
- 凡是：是指任何人，无论什么样的……（中略）……比丘：……（中略）……这里所说的比丘就是这种比丘。
和合的僧团是指同一共住、处在同一结界内的僧团。
衣是指六种衣中的任何一种，尺寸至少要能作净施（vikappana）。
给了：是指亲自给了。
按照亲疏关系是指按照朋友关系、按照相识关系、按照亲密关系、按照同一和尚的关系、按照同一阿阇梨的关系。
僧团的是指已经给予僧团、已经舍出的。
利养是指衣、钵食、卧具、病人需要的药品这些资具，甚至一团浴粉、一根齿木、一根布边线头也包括在内。
事后抱怨：是指僧团把衣给了经僧团推选的受具足戒者，即卧具安排者、饮食分派者、粥分发者、水果分发者、硬食分发者或小物发放者，之后又抱怨，犯波逸提。
- 对于如法的羯磨，认为是如法的羯磨，在给了衣之后抱怨，犯波逸提。
对于如法的羯磨，心生怀疑，在给了衣之后抱怨，犯波逸提。
对于如法的羯磨，认为是非法的羯磨，在给了衣之后抱怨，犯波逸提。
在给了其他资具之后抱怨，犯突吉罗。
僧团把衣或其他资具给了未经僧团推选的受具足戒者，即卧具安排者、饮食分派者、粥分发者、水果分发者、硬食分发者或小物发放者，之后又抱怨，犯突吉罗。
僧团把衣或其他资具给了未受具足戒、无论是否经僧团推选的卧具安排者、饮食分派者、粥分发者、水果分发者、硬食分发者或小物发放者，之后又抱怨，犯突吉罗。
对于非法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯突吉罗。
对于非法的羯磨，心生怀疑，犯突吉罗。
对于非法的羯磨，认为是非法的羯磨，不犯。
- 不犯：对一个惯常出于偏爱、嗔恨、愚痴、畏惧而行事的人，抱怨说：“给他有什么用？他拿到了也会糟蹋掉，不会好好使用。”——这样抱怨不犯；狂乱者、最初犯者不犯。
力弱学处第十一终。