- 说法学处
- 说法学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，优陀夷尊者在舍卫城是常出入人家的比丘，他前往许多人家。
于是，优陀夷尊者在上午穿好下衣，拿着钵和衣，前往某一户人家。
那时，女主人坐在住宅的门口，儿媳坐在居室的门口。
于是，优陀夷尊者走向女主人；
走到之后，在女主人的耳边说法。
于是，儿媳心想：
“这位沙门（samaṇa）是婆婆的情夫呢，还是在对她说挑逗的话？”
于是，优陀夷尊者在女主人的耳边说完法后，走向儿媳；
走到之后，在儿媳的耳边说法。
于是，女主人心想：
“这位沙门是儿媳的情夫呢，还是在对她说挑逗的话？”
于是，优陀夷尊者在儿媳的耳边说完法后就离开了。
于是，女主人对儿媳说：
“喂，那位沙门对你说了什么？”
“婆婆，他给我说了法。”
“那他对婆婆您说了什么？”
“他也给我说了法。”
她们愤慨、抱怨、批评说：
“优陀夷尊者怎么能在女人的耳边说法呢！
难道不是应当放声、公开地说法吗？”
比丘们听到了那些女人的愤慨、抱怨和批评。
那些少欲的比丘……等等……他们愤慨、抱怨、批评说：
“优陀夷尊者怎么能给女人说法呢！”
于是，那些比丘以种种方式呵责了优陀夷尊者之后，把这件事报告了世尊……等等……“优陀夷，你真的给女人说法了吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……等等……“愚人，你怎么能给女人说法呢！
愚人，这不能让没有信心的人生起信心……等等……比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
‘任何比丘给女人说法，犯波逸提。’”
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
- 那时，女居士们见到比丘，说道：
“尊者们，请为我们说法吧。”
“姐妹们，给女人说法是不可以的。”
“尊者们，请用五六句话说法吧，仅仅这样也能够了知法。”
“姐妹们，给女人说法是不可以的。”
他们有所顾虑，没有说法。
女居士们愤慨、抱怨、批评说：
“尊者们怎么能在我们请求时不说法呢！”
比丘们听到了那些女居士的愤慨、抱怨和批评。
于是，那些比丘把这件事报告了世尊。
于是，世尊就这个因缘、这件事作了法的开示，然后对比丘们说：
“比丘们，我允许用五六句话给女人说法。
比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
‘任何比丘给女人说法超过五六句话，犯波逸提。’”
世尊就这样为比丘们制定了这条学处。
- 那时，六群比丘
以为“世尊允许用五六句话给女人说法”，就让一位不明理的男子坐在旁边，给女人说法超过五六句话。
那些少欲的比丘……等等……他们愤慨、抱怨、批评说：
“六群比丘怎么能让不明理的男子坐在旁边，然后给女人说法超过五六句话呢！”
于是，那些比丘以种种方式呵责了六群比丘之后，把这件事报告了世尊……等等……“比丘们，你们真的让不明理的男子坐在旁边，然后给女人说法超过五六句话吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……等等……“愚人们，你们怎么能让不明理的男子坐在旁边，然后给女人说法超过五六句话呢！
愚人们，这不能让没有信心的人生起信心……等等……比丘们，你们应当这样诵出这条学处：
- ‘任何比丘给女人说法超过五六句话，除非有明理的男子在场，犯波逸提。’”
- 任何是指无论是怎样的人……等等……比丘是指……等等……这就是这里说的比丘。
女人是指人类的女性；
不是夜叉女，不是饿鬼女，不是畜生；
她是明理的，有能力分辨善说与恶说、粗恶与不粗恶。
超过五六句话是指超出五六句话。
法是指佛说的、弟子说的、仙人说的、天人说的，与义理相应的、与法相应的。
说法是指逐词句地说，每说一个词句，犯一个波逸提。
逐字地说，每说一个字，犯一个波逸提。
除非有明理的男子在场是指除了有明理的男子在场的情形。
明理的男子，是指有能力分辨善说与恶说、粗恶与不粗恶的人。
- 对方是女人，他也认为是女人，说法超过五六句话，除非有明理的男子在场，犯波逸提。
对方是女人，他心存疑惑，说法超过五六句话，除非有明理的男子在场，犯波逸提。
对方是女人，他却认为不是女人，说法超过五六句话，除非有明理的男子在场，犯波逸提。
如果比丘对夜叉女、饿鬼女、黄门或化作人形的畜生女说法超过五六句，除非有明理的男子在场，犯突吉罗。
对象不是女人，而比丘认为是女人，犯突吉罗。
对象不是女人，而比丘对此有疑惑，犯突吉罗。
对象不是女人，而比丘也认为不是女人，不犯。
- 不犯的情形：有明理的男子在场；说法五六句；说法不足五六句；起身后再坐下来说；女人起身后再坐下，比丘这时对她说；对另一位女人说；女人提问；被问到问题后回答；比丘为别人说法时，女人在旁听到；精神错乱者；最初犯戒者。
说法学处第七结束。