第九 与被举罪者共享学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树林给孤独长者的园中。
那时，六群比丘明知比丘阿梨吒这样说，已被举罪、尚未依法被恢复，对那一见解也尚未舍弃，却仍与他共享、同住，也同屋睡觉。
那些少欲的比丘……（中略）……他们不满、抱怨、讥嫌说：“六群比丘怎么可以明知比丘阿梨吒这样说，已被举罪、尚未依法被恢复，对那一见解也尚未舍弃，却仍与他共享、同住，也同屋睡觉呢？”……（中略）……“诸比丘，听说你们明知比丘阿梨吒这样说，已被举罪、尚未依法被恢复，对那一见解也尚未舍弃，却仍与他共享、同住，也同屋睡觉，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“愚痴的人啊，你们怎么可以明知比丘阿梨吒这样说，已被举罪、尚未依法被恢复，对那一见解也尚未舍弃，却仍与他共享、同住，也同屋睡觉呢！
愚痴的人啊，这既不能使未信者生起净信……（中略）……诸比丘，你们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果有比丘明知某比丘这样说，已被举罪、尚未依法被恢复，对那一见解也尚未舍弃，却与他共享，或同住，或同屋睡觉，犯波逸提。’”
- 如果有：指任何这样的人……（中略）……比丘：……（中略）……在这里的意义上，所指的就是这样的比丘。
明知是指：自己知道，或者别人告诉他，或者那位比丘自己说出来。
这样说者：
“我是这样理解世尊所教导的法的：世尊所说的那些障碍法，去从事它们并不足以构成障碍。”这样说的人。
尚未依法被恢复者是指：已被举罪而尚未被恢复的人。
与对那一见解尚未舍弃者一起：就是与对这一见解尚未舍弃的人一起。
共享：共享有两种——财物的共享与法的共享。
财物的共享是指：给予或接受财物，犯波逸提。
法的共享是指：教他诵读，或让他教自己诵读；逐句教他诵读，或让他逐句教自己诵读，每一句都犯波逸提。
逐音节教他诵读，或让他逐音节教自己诵读，每一音节都犯波逸提。
同住：与被举罪者一起举行布萨、自恣或僧伽羯磨，犯波逸提。
同屋睡觉：在同一屋顶下，被举罪者已躺下，比丘再躺下，犯波逸提。
比丘已躺下，被举罪者再躺下，犯波逸提。
或者两人一同躺下，犯波逸提。
起身后又一再躺下，犯波逸提。
- 对被举罪者，认为他是被举罪者，而与他共享、同住，或同屋睡觉，犯波逸提。
对被举罪者有疑惑，而与他共享、同住，或同屋睡觉，犯突吉罗。
对被举罪者，误认为他不是被举罪者，而与他共享、同住，或同屋睡觉，不犯。
对未被举罪者，误认为他是被举罪者，犯突吉罗。
对未被举罪者有疑惑，犯突吉罗。
对未被举罪者，认为他不是被举罪者，不犯。
- 不犯：知道他没有被举罪；知道被举罪者已被恢复；知道被举罪者已舍弃那一见解；狂乱者；最初犯者。
与被举罪者共享学处结束，第九。