第四僧残学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，旃荼迦梨比丘尼喜好争吵、喜好诤斗、喜好争论、喜好多言，在僧团中惹起诤事。
偷兰难陀比丘尼在对她作羯磨时表示反对。
当时，偷兰难陀比丘尼因为某件应办的事去了一个小村庄。
于是，比丘尼僧团想：
“偷兰难陀比丘尼已经离开了。”就以不见罪为由对旃荼迦梨比丘尼作了举罪。
偷兰难陀比丘尼在村里办完那件事后，又回到了舍卫城。
偷兰难陀比丘尼回来时，旃荼迦梨比丘尼既没有铺设座位，也没有摆放洗脚水、脚凳和擦脚布，没有出来迎接、接过她的衣钵，也没有问她要不要喝水。
偷兰难陀比丘尼对旃荼迦梨比丘尼说：
“圣姐，我回来时，你为什么既没有铺设座位，也没有摆放洗脚水、脚凳和擦脚布，没有出来迎接、接过我的衣钵，也没有问我要不要喝水呢？”
“圣姐，没有依靠的人就是这样。”
“圣姐，你为什么说自己没有依靠呢？”
“圣姐，这些比丘尼们——
‘这个人没有依靠，默默无闻，没有谁为她出头辩护’，就以不见罪为由对我作了举罪。”
偷兰难陀比丘尼想：
“这些人愚痴，这些人不熟练，她们根本不懂什么是羯磨、羯磨的过失、羯磨的不成就，或羯磨的成就。
我们才懂得羯磨、羯磨的过失、羯磨的不成就和羯磨的成就。
我们能让还没作的羯磨作成，也能让已经作了的羯磨失效。”于是她匆匆召集比丘尼僧团，为旃荼迦梨比丘尼解了举。
那些少欲……乃至……的比丘尼们，都讥嫌、批评、抱怨说：
“偷兰难陀圣姐怎么能够对被和合僧团依法、依律、依师教举罪的比丘尼，不禀告作羯磨的僧团，也不了解众人的意愿，就为她解举呢！”……乃至……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼对被和合僧团依法、依律、依师教举罪的比丘尼，不禀告作羯磨的僧团，也不了解众人的意愿，就为她解举，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能够对被和合僧团依法、依律、依师教举罪的比丘尼，不禀告作羯磨的僧团，也不了解众人的意愿，就为她解举呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……乃至……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “如果比丘尼对被和合僧团依法、依律、依师教举罪的比丘尼，不禀告作羯磨的僧团，也不了解众人的意愿，就为她解举，这位比丘尼也犯了初犯即成的法，应被驱出，是僧残。”
- 如果，是指无论是谁、无论是什么样的……乃至……比丘尼，……乃至……这就是这里所说的比丘尼。
和合的僧团，是指共住身份相同、处在同一结界内的僧团。
被举罪，是指因不见罪、不忏悔罪，或不舍弃恶见而被举罪。
依法、依律，是指举罪时所依的法、所依的律。
依师教，是指依胜者的教导、依佛陀的教导。
不禀告作羯磨的僧团，是指不向作羯磨的僧团征询。
不了解众人的意愿，是指不了解众人的意愿。
她想着“我要为她解举”，而去寻找人手，或者结界，犯突吉罗。
白时犯突吉罗，两次羯磨语时犯偷兰遮，羯磨语结束时犯僧残。
这位也，是就前面几条而说的。
初犯即成，是指一违犯这件事就同时犯了，不需要经过劝谏。
应被驱出，是指要从僧团中被驱出。
僧残，……乃至……因此也称为僧残。
- 对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而为她解举，犯僧残。
对如法的羯磨，心生怀疑而为她解举，犯僧残。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而为她解举，犯僧残。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，心生怀疑，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨，犯突吉罗。
- 不犯：已禀告作羯磨的僧团后解举；了解众人的意愿后解举；为已遵行应守行法的比丘尼解举；作羯磨的僧团已不存在时解举；疯狂的比丘尼；最初犯者。
第四僧残学处完。