九、伞鞋品
一、第一学处
一一七八、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，六群比丘尼持用伞和鞋。
人们讥嫌、抱怨、传扬说：
“比丘尼们怎么可以持用伞和鞋，就像享受欲乐的在家女子一样呢！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、抱怨和传扬。
那些少欲……（中略）……的比丘尼也讥嫌、抱怨、传扬说：
“六群比丘尼怎么可以持用伞和鞋呢！”……（中略）……“比丘们，听说六群比丘尼持用伞和鞋，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“比丘们，六群比丘尼怎么可以持用伞和鞋呢！
比丘们，这样做不能使没有信心的人生起信心……（中略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
‘凡比丘尼持用伞和鞋，犯波逸提。’”
世尊就这样为比丘尼们制定了这条学处。
一一七九、那时，有一位比丘尼生了病。
没有伞和鞋，她就感到不适……（中略）……把这件事禀告了世尊……（中略）……“比丘们，我允许有病的比丘尼持用伞和鞋。
比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
一一八〇、‘凡无病的比丘尼持用伞和鞋，犯波逸提。’”
一一八一、“凡”是指任何人，无论什么样的……（中略）……“比丘尼”……（中略）……在这里所说的比丘尼，指的就是这一种比丘尼。
“无病”是指没有伞和鞋也感到舒适的人。
“有病”是指没有伞和鞋就感到不适的人。
“伞”有三种——白伞、席伞、叶伞，有用圆箍扎制的，也有用伞骨扎制的。
“持用”是指哪怕只持用一次，也犯波逸提。
一一八二、无病而认为自己无病，持用伞和鞋，犯波逸提。
无病而心存疑惑，持用伞和鞋，犯波逸提。
无病而认为自己有病，持用伞和鞋，犯波逸提。
持伞而不穿鞋，犯突吉罗。
穿鞋而不持伞，犯突吉罗。
有病而认为自己无病，犯突吉罗。
有病而心存疑惑，犯突吉罗。
有病而认为自己有病，无犯。
一一八三、无犯：有病的；在寺院或寺院周边范围内持用的；遇到危难的；发狂的；最初做这件事的。
第一学处终。
第二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘尼乘车出行。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么能乘车出行呢，就像享受欲乐的在家女人一样！”
比丘尼们听到了这些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（略）
她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么能乘车出行呢？”……（略）“诸比丘，听说六群比丘尼乘车出行，是真的吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）“诸比丘，六群比丘尼怎么能乘车出行呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
“任何比丘尼乘车出行，犯波逸提。”
世尊就这样为比丘尼们制定了这条学处。
- 当时，有一位比丘尼生病了，无法步行……（略）比丘们把这件事禀告了世尊……（略）“诸比丘，我允许生病的比丘尼乘车。
诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘尼没有生病却乘车出行，犯波逸提。”
- 任何是指无论什么样的……（略）比丘尼……（略）这就是这里所指的比丘尼。
没有生病是指能够步行。
生病是指不能步行。
车是指有篷车、马车、货车、轻便车、轿子、肩抬轿。
乘车出行是指哪怕只乘一次车出行，犯波逸提。
- 没有生病，认为自己没有生病，乘车出行，犯波逸提。
没有生病，心存怀疑，乘车出行，犯波逸提。
没有生病，认为自己生病了，乘车出行，犯波逸提。
生病了，却认为自己没有生病，犯突吉罗。
生病了，心存怀疑，犯突吉罗。
生病了，也认为自己生病了，不犯。
- 不犯的情形：生病的比丘尼、遇到危难时、发疯的比丘尼、最初犯戒的比丘尼。
第二学处完。
第三学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，有一位比丘尼常出入某位女子家中。
于是，那位女子对那位比丘尼说：
“尊尼，请您把这条腰饰交给某某女子。”
于是，那位比丘尼想：
“如果我用钵装着带去，会发出声响。”于是把它系在身上就去了。
在她经过的街道上，线断了，珠子散落一地。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么能佩戴腰饰呢，就像享受欲乐的在家女人一样！”
比丘尼们听到了这些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（略）
她们讥嫌、批评、责难说：
“这位比丘尼怎么能佩戴腰饰呢？”……（略）“诸比丘，听说这位比丘尼佩戴腰饰，是真的吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）“诸比丘，这位比丘尼怎么能佩戴腰饰呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘尼佩戴腰饰，犯波逸提。”
- 任何是指无论什么样的……（略）比丘尼……（略）这就是这里所指的比丘尼。
腰饰是指任何戴在腰上的饰物。
佩戴是指哪怕只佩戴一次，犯波逸提。
- 不犯的情形：因病的缘故、系腰绳、发疯的比丘尼、最初犯戒的比丘尼。
第三学处完。
第四学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘尼佩戴女子的装饰品。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么能佩戴女子的装饰品呢，就像享受欲乐的在家女人一样！”
比丘尼们听到了这些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（略）她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么能佩戴女子的装饰品呢？”……（略）“诸比丘，听说六群比丘尼佩戴女子的装饰品，是真的吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）“诸比丘，六群比丘尼怎么能佩戴女子的装饰品呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘尼佩戴女子的装饰品，犯波逸提。”
- 任何是指无论什么样的……（略）比丘尼……（略）这就是这里所指的比丘尼。
女子的装饰品是指戴在头上的、颈上的、手上的、脚上的、腰上的饰物。
佩戴是指哪怕只佩戴一次，犯波逸提。
- 不犯的情形：因病的缘故、发疯的比丘尼、最初犯戒的比丘尼。
第四学处完。
五、第五学处
一一九八、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，六群比丘尼用香料和颜料洗浴。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以用香料和颜料洗浴呢，就像享受欲乐的在家女子一样！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么可以用香料和颜料洗浴呢？”……（中略）……“诸比丘，听说六群比丘尼用香料和颜料洗浴，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，六群比丘尼怎么可以用香料和颜料洗浴呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处”：
一一九九、“任何比丘尼用香料和颜料洗浴，犯波逸提。”
一二〇〇、任何是指任何人、无论什么样的……（中略）……比丘尼……（中略）……这里所指的就是这样的比丘尼。
香料是指任何一种香料。
颜料是指任何一种颜料。
洗浴是指进行洗浴。
着手洗浴时犯突吉罗，洗浴完毕时犯波逸提。
一二〇一、无犯：因生病，疯狂者，初犯者。
第五学处完。
六、第六学处
一二〇二、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，六群比丘尼用熏过香的芝麻粉洗浴。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以用熏过香的芝麻粉洗浴呢，就像享受欲乐的在家女子一样！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么可以用熏过香的芝麻粉洗浴呢？”……（中略）……“诸比丘，听说六群比丘尼用熏过香的芝麻粉洗浴，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，六群比丘尼怎么可以用熏过香的芝麻粉洗浴呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处”：
一二〇三、“任何比丘尼用熏过香的芝麻粉洗浴，犯波逸提。”
一二〇四、任何是指任何人、无论什么样的……（中略）……比丘尼……（中略）……这里所指的就是这样的比丘尼。
熏过香的是指任何用香熏过的东西。
芝麻粉是指磨碎的芝麻。
洗浴是指进行洗浴。
着手洗浴时犯突吉罗，洗浴完毕时犯波逸提。
一二〇五、无犯：因生病，用普通的芝麻粉洗浴，疯狂者，初犯者。
第六学处完。
七、第七学处
一二〇六、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们让比丘尼为自己揉搓身体，也让她揉按身体。
人们在参访寺院时看到了，就讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以让比丘尼为自己揉搓身体、揉按身体呢，就像享受欲乐的在家女子一样！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以让比丘尼为自己揉搓身体、揉按身体呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼让比丘尼为自己揉搓身体、揉按身体，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，比丘尼怎么可以让比丘尼为自己揉搓身体、揉按身体呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处”：
一二〇七、“任何比丘尼让比丘尼为自己揉搓或揉按，犯波逸提。”
一二〇八、任何是指任何人、无论什么样的……（中略）……比丘尼……（中略）……这里所指的就是这样的比丘尼。
比丘尼是指另一位比丘尼。
或揉搓是指让人揉搓，犯波逸提。
或揉按是指让人按摩，犯波逸提。
一二〇九、无犯：生病者，在危难时，疯狂者，初犯者。
第七学处完。
八、九、十、第八、第九、第十学处
一二一〇、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们让式叉摩那为自己擦身、按摩……让沙弥尼为自己擦身、按摩……让在家女为自己擦身、按摩。
人们在寺院里四处游览时看见了，就讥嫌、批评、抱怨：
“比丘尼怎么能让在家女为自己擦身、按摩呢，就像那些享受欲乐的在家女一样！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和抱怨。
那些少欲的比丘尼……也讥嫌、批评、抱怨：“比丘尼怎么能让在家女为自己擦身、按摩呢！”……“诸比丘，听说比丘尼们让在家女为自己擦身、按摩，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责了……“诸比丘，比丘尼怎么能让在家女为自己擦身、按摩呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
一二一一、‘任何比丘尼，如果让（式叉摩那……沙弥尼……）在家女为自己擦身或按摩，犯波逸提。’”
一二一二、“任何”是指无论什么样的人……“比丘尼”……这里所说的就是这样的比丘尼。
“式叉摩那”是指已经在六法上学习了两年的人。
“沙弥尼”是指持十学处的人。
“在家女”是指居家的女子。
“或让人擦身”是指让人擦身，犯波逸提。
“或让人按摩”是指让人推拿，犯波逸提。
一二一三、不犯：生病的；遇到危难时；疯狂的；最初犯戒的。
第八、第九、第十学处完。
十一、第十一学处
一二一四、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们在比丘面前不征求许可就坐在座位上。
比丘们讥嫌、批评、抱怨：
“比丘尼怎么能在比丘面前不征求许可就坐在座位上呢！”……“诸比丘，听说比丘尼们在比丘面前不征求许可就坐在座位上，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责了……“诸比丘，比丘尼怎么能在比丘面前不征求许可就坐在座位上呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
一二一五、‘任何比丘尼，如果在比丘面前不征求许可就坐在座位上，犯波逸提。’”
一二一六、“任何”是指无论什么样的人……“比丘尼”……这里所说的就是这样的比丘尼。
“在比丘面前”是指在已受具足戒的人面前。
“不征求许可”是指没有事先禀告并征得同意。
“坐在座位上”是指哪怕只是坐在地上，也犯波逸提。
一二一七、未征求许可而认为未征求许可，坐在座位上，犯波逸提。
未征求许可而心生怀疑，坐在座位上，犯波逸提。
未征求许可而认为已征求许可，坐在座位上，犯波逸提。
已征求许可而认为未征求许可，犯突吉罗。
已征求许可而心生怀疑，犯突吉罗。
已征求许可而认为已征求许可，不犯。
一二一八、不犯：征求许可后坐在座位上；生病的；遇到危难时；疯狂的；最初犯戒的。
第十一学处完。
十二、第十二学处
一二一九、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们向未给机会的比丘提问。
比丘们讥嫌、批评、抱怨：
“比丘尼怎么能向未给机会的比丘提问呢！”……“诸比丘，听说比丘尼们向未给机会的比丘提问，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责了……“诸比丘，比丘尼怎么能向未给机会的比丘提问呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
一二二〇、‘任何比丘尼，如果向未给机会的比丘提问，犯波逸提。’”
一二二一、“任何”是指无论什么样的人……“比丘尼”……这里所说的就是这样的比丘尼。
“未给机会”是指没有征求许可。
“比丘”是指已受具足戒的人。
“提问”是指请对方就经给了机会之后，却去问律或论，犯波逸提。
请对方就律给了机会之后，却去问经或论，犯波逸提。
请对方就论给了机会之后，却去问经或律，犯波逸提。
一二二二、未征求许可而认为未征求许可，提问，犯波逸提。
未征求许可而心生怀疑，提问，犯波逸提。
未征求许可而认为已征求许可，提问，犯波逸提。
已征求许可而认为未征求许可，犯突吉罗。
已征求许可而心生怀疑，犯突吉罗。
已征求许可而认为已征求许可，不犯。
一二二三、不犯：请对方给机会后提问；未指明而请对方给机会后，在任何方面提问；疯狂的；最初犯戒的。
第十二学处完。
十三、第十三学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
当时，有一位比丘尼没有穿僧祇支就进村托钵。
旋风在街道上掀起了她的僧伽梨。
人们大声喧哗起来——
“这位尊者的胸脯和肚子真漂亮啊！”
那位比丘尼被这些人嘲笑，感到窘迫难堪。
于是，那位比丘尼回到住处，把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们就讥嫌、批评、责难说——
“比丘尼怎么可以不穿僧祇支就进村呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼没有穿僧祇支就进村，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（中略）……“诸比丘，比丘尼怎么可以不穿僧祇支就进村呢！
诸比丘，这不能让没有信心的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处——”
- “凡是比丘尼不穿僧祇支进村的，犯波逸提。”
- 凡是，是指无论什么样的人……（中略）……比丘尼……（中略）……在这里所说的比丘尼，就是指这样的比丘尼。
不穿僧祇支，是指没有僧祇支。
僧祇支，是指用来遮盖锁骨以下、肚脐以上部位的衣服。
进村，是指对有围墙的村庄，越过围墙的，犯波逸提。
对没有围墙的村庄，进入村庄近旁范围的，犯波逸提。
- 不犯：衣被夺走的、衣遗失的、生病的、忘记的、不知道的、有危难的、疯狂的、最初犯的。
第十三学处完。
第九伞鞋品。
诸位尊者，一百六十六条波逸提法已经诵完。
对此，我问诸位尊者——
“你们是否清净？”
第二次我问——
“你们是否清净？”
第三次我问——
“你们是否清净？”
诸位尊者是清净的，所以沉默，我就这样记住。
小品完。
比丘尼分别中的波逸提章完。