- 第四波罗夷
- 第四波罗夷
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘尼心怀染着，对同样心怀染着的男子，接受他抓住自己的手，也接受他抓住自己僧伽梨的衣角，与他站在一起，与他交谈，前往约定的地点，接受男子走近自己，进入隐蔽的地方，并为此把身体凑近他，都是为了行这种不净法。
那些少欲的比丘尼……乃至……她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么可以心怀染着，对同样心怀染着的男子，接受他抓住自己的手，也接受他抓住自己僧伽梨的衣角，与他站在一起，与他交谈，前往约定的地点，接受男子走近自己，进入隐蔽的地方，并为此把身体凑近他，都是为了行这种不净法呢？”……乃至……“诸比丘，六群比丘尼确实心怀染着，对同样心怀染着的男子，接受他抓住自己的手，也接受他抓住自己僧伽梨的衣角，与他站在一起，与他交谈，前往约定的地点，接受男子走近自己，进入隐蔽的地方，并为此把身体凑近他，都是为了行这种不净法吗？”
“确实如此，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……诸比丘，六群比丘尼怎么可以心怀染着，对同样心怀染着的男子，接受他抓住自己的手，也接受他抓住自己僧伽梨的衣角，与他站在一起，与他交谈，前往约定的地点，接受男子走近自己，进入隐蔽的地方，并为此把身体凑近他，都是为了行这种不净法呢！
诸比丘，这不能使没有信心的人生起信心……乃至……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
675.“如果有比丘尼心怀染着，对同样心怀染着的男子，接受他抓住自己的手，或接受他抓住自己僧伽梨的衣角，或与他站在一起，或与他交谈，或前往约定的地点，或接受男子走近自己，或进入隐蔽的地方，或为此把身体凑近他，都是为了行这种不净法，这位比丘尼也是波罗夷，不得共住，具八事。”
- 如果有，是指任何这样的人……乃至……比丘尼，……乃至……这样的比丘尼，就是这里所指的比丘尼。
心怀染着，是指带有贪欲、有所期待、心被系缚的女子。
同样心怀染着，是指带有贪欲、有所期待、心被系缚的男子。
男子，是指人类男子，不是夜叉，不是饿鬼，不是畜生，是有见识、有能力发生身体接触的人。
接受他抓住自己的手，这里所谓的手，是指从肘部起直到指甲尖。
为了行这种不净法，接受他抓住自己锁骨以上、膝盖以下的部位，犯偷兰遮。
接受他抓住自己僧伽梨的衣角，是指为了行这种不净法，接受他抓住自己穿着或披着的衣服，犯偷兰遮。
与他站在一起，是指为了行这种不净法，站在男子伸手可及的范围内，犯偷兰遮。
与他交谈，是指为了行这种不净法，站在男子伸手可及的范围内与他交谈，犯偷兰遮。
前往约定的地点，是指为了行这种不净法，被男子说：
“请到某某地方来。”于是前往。
每走一步，犯突吉罗。
刚进入男子伸手可及的范围，犯偷兰遮。
接受男子走近自己，是指为了行这种不净法，接受男子走近自己，犯突吉罗。
刚进入伸手可及的范围，犯偷兰遮。
进入隐蔽的地方，是指为了行这种不净法，刚进入被任何东西遮蔽的地方，犯偷兰遮。
为此把身体凑近他，是指为了行这种不净法，站在男子伸手可及的范围内，把身体凑近他，犯偷兰遮。
这位比丘尼也，是对照前面那几位犯波罗夷的比丘尼而说的。
是波罗夷，就像多罗树被砍断了树梢，不可能再生长一样，比丘尼一旦圆满了第八事，就不再是沙门，不再是释迦的女儿。
因此说“是波罗夷”。
不得共住，其中共住是指同一羯磨、同一诵戒、共同修学。
这就叫共住。
她已经没有这种共住了。
因此说“不得共住”。
- 不犯的情况：无意的、失念的、不知情的、没有接受的、发狂的、心神错乱的、被痛苦逼迫的、最初犯的。
第四波罗夷完。
诸位大姐，八条波罗夷法已经诵出。
比丘尼如果犯了其中任何一条，就不能与其他比丘尼共住，此后就和受戒以前一样，是波罗夷，不得共住。
在这里，我问诸位大姐：
“你们是否清净？”
我第二次问：
“你们是否清净？”
我第三次问：
“你们是否清净？”
诸位大姐在这里是清净的，因此保持沉默，我就这样认定。
比丘尼分别中的波罗夷章完。