- 蒜品
- 蒜品
- 第一学处
- 第一学处
诸位大姊，这一百六十六条波逸提法
现在进入诵出。
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，有一位优婆塞邀请比丘尼僧团随意取蒜，他说：
“哪位大姊需要蒜，我就供给蒜。”
他还吩咐看田人说：
“如果比丘尼们来，就给每位比丘尼两三头蒜。”
当时，舍卫城正在举行节庆。
运来的蒜已经用完了。
比丘尼们去见那位优婆塞，对他说：
“贤友，我们需要蒜。”
“大姊，没有了。
运来的蒜已经用完了。
请你们到田里去吧。”
偷兰难陀比丘尼到了田里，不知适量，让人拿走了很多蒜。
看田人愤慨、抱怨、指责说：
“比丘尼们怎么可以不知适量，让人拿走这么多蒜呢！”
比丘尼们听到了那位看田人的愤慨、抱怨和指责。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们愤慨、抱怨、指责说：
“偷兰难陀大姊怎么可以不知适量，让人拿走这么多蒜呢！”……（略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼不知适量，让人拿走了很多蒜，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么可以不知适量，让人拿走这么多蒜呢！
诸比丘，这样既不能使未信者生起信心……（略）……”世尊作了法谈之后，告诉比丘们说：
“诸比丘，过去，偷兰难陀比丘尼曾是某位婆罗门的妻子。
还有三个女儿——难陀、难陀婆提、孙陀利难陀。
诸比丘，后来那位婆罗门死后，投生到某种天鹅族类中。
它的羽毛全是黄金做成的。
它给她们每人一根羽毛。
诸比丘，于是偷兰难陀比丘尼心想：‘这只天鹅只给我们每人一根羽毛。’就抓住那天鹅王，把它的羽毛全拔光了。
它重新长出的羽毛都是白色的。
诸比丘，那时偷兰难陀比丘尼也因过分贪婪而失去了黄金。
现在她将失去蒜。”
“得到的就应满足，过分贪婪是罪恶；
抓住天鹅王，就失去了黄金。”
于是世尊以种种方式呵责了偷兰难陀比丘尼，又就难以供养……（略）……“诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼吃蒜，波逸提。’”
- 凡是，是指无论什么样的人……（略）……比丘尼，……（略）……这里所说的比丘尼就是这一种。
蒜，是指摩揭陀产的蒜。
心想“我要吃”而接受，犯突吉罗。
每吞咽一次，犯波逸提。
- 是蒜，认为是蒜而吃，犯波逸提。
是蒜，有怀疑而吃，犯波逸提。
是蒜，认为不是蒜而吃，犯波逸提。
不是蒜，认为是蒜而吃，犯突吉罗。
不是蒜，有怀疑而吃，犯突吉罗。
不是蒜，认为不是蒜而吃，不犯。
- 不犯：吃洋葱、小蒜、青菜蒜、野蒜，或者蒜煮在汤里、煮在肉里、煮在油里，放进酸渍食品里，放进其他配菜里，疯狂者，最初犯者。
第一学处完。
- 第二学处
- 第二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，六群比丘尼让人除去私处的毛，与妓女们一起赤身裸体在阿致罗伐底河的同一个浴场洗澡。
妓女们愤慨、抱怨、指责说：
“比丘尼们怎么可以让人除去私处的毛，就像享受欲乐的在家女人一样呢！”
比丘尼们听到了那些妓女的愤慨、抱怨和指责。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们愤慨、抱怨、指责说：
“六群比丘尼怎么可以让人除去私处的毛呢！”……（略）……“诸比丘，听说六群比丘尼让人除去私处的毛，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，六群比丘尼怎么可以让人除去私处的毛呢！
诸比丘，这样既不能使未信者生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼让人除去私处的毛，波逸提。’”
- 凡是，是指无论什么样的人……（略）……比丘尼，……（略）……这里所说的比丘尼就是这一种。
私处，是指两边腋下和小便处。
让人除去，是说让人除去哪怕一根毛，犯波逸提。
让人除去许多毛，也犯波逸提。
- 不犯：因病的缘故，疯狂者，最初犯者。
第二学处完。
- 第三学处
- 第三学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，有两位比丘尼因为厌倦梵行生活而苦恼，走进内室，用手掌拍打（私处）。
其他比丘尼听到那声音，跑过去，对那两位比丘尼说：
“圣尼们，你们为什么与男人私通呢？”
“圣尼们，我们没有与男人私通。”
她们把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以做拍打（私处）的事呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼们做了拍打（私处）的事，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……诸比丘，比丘尼怎么可以做拍打（私处）的事呢！
诸比丘，这既不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “拍打（私处）的，犯波逸提。”
- 所谓拍打，是指乐于接触，哪怕只是用一片青莲花瓣拍打小便处，也犯波逸提。
- 不犯：因病的缘故，疯狂者，最初犯者。
第三学处完。
- 第四学处
- 第四学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，有一位曾是国王后宫女眷的人在比丘尼中出了家。
另一位比丘尼因为厌倦梵行生活而苦恼，来到那位比丘尼那里；
来了之后，对那位比丘尼说：
“圣尼，国王很久才会去你们那里一次。
你们是怎么忍耐过来的呢？”
“圣尼，靠胶制阳具。”
“圣尼，这胶制阳具是什么呢？”
于是那位（曾是后宫女眷的）比丘尼向这位比丘尼说明了胶制阳具。
后来，这位比丘尼使用了胶制阳具之后，忘了清洗，把它丢在一旁。
比丘尼们看见它被苍蝇围着，就说：
“这是谁做的事？”
那位比丘尼这样说：
“这是我做的。”
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以使用胶制阳具呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼使用胶制阳具，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……诸比丘，比丘尼怎么可以使用胶制阳具呢！
诸比丘，这既不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “使用胶制阳具的，犯波逸提。”
- 所谓胶制阳具，不论用胶做的、木头做的、面粉做的还是泥土做的，都算。
使用，是指乐于接触，哪怕只是把一片青莲花瓣放进小便处，也犯波逸提。
- 不犯：因病的缘故，疯狂者，最初犯者。
第四学处完。
- 第五学处
- 第五学处
- 那时，佛陀世尊住在释迦国迦毗罗卫城的尼拘律园。
这时，摩诃波阇波提·瞿昙弥来到世尊那里；
来了之后，向世尊顶礼，站在下风处，说：
“世尊，女人的气味不好闻。”
于是世尊说：
“比丘尼们可以用水清洁。”世尊用合乎佛法的话语向摩诃波阇波提·瞿昙弥开示、劝勉、激励，使她欢喜。
于是摩诃波阇波提·瞿昙弥被世尊用合乎佛法的话语开示、劝勉、激励，心生欢喜之后，向世尊顶礼，右绕后离开。
于是世尊就这个因缘、这件事讲了一番合乎佛法的话之后，对比丘们说：
“诸比丘，我允许比丘尼用水清洁。”
那时，有一位比丘尼——
心想“世尊允许用水清洁”，就把水清洁做得过深，结果在小便处弄出了伤口。
于是那位比丘尼把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：“比丘尼怎么可以把水清洁做得过深呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼把水清洁做得过深，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……诸比丘，比丘尼怎么可以把水清洁做得过深呢！
诸比丘，这既不能使未信的人生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “比丘尼用水清洁时，最多只可用两根手指、深至两个指节。
超过这个限度的，犯波逸提。”
- 所谓水清洁，是指清洗小便处。
用水清洁时，是指清洗时。
最多只可用两根手指、深至两个指节，是指用两根手指，每根最多到两个指节。
超过这个限度，是指乐于接触，哪怕只超过发梢那么一点，也犯波逸提。
- 超过两个指节而认为超过，用水清洁的，犯波逸提。
超过两个指节而心生怀疑，用水清洁的，犯波逸提。
超过两个指节而认为不足，用水清洁的，犯波逸提。
不足两个指节而认为超过，犯突吉罗。
不足两个指节而心生怀疑，犯突吉罗。
不足两个指节而认为不足，不犯。
- 不犯：用水清洁时最多到两个指节，或不到两个指节；因病的缘故；疯狂者；最初犯者。
第五学处完。
六、第六学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，有一位名叫阿卢汉多（Ārohanta）的大臣出家做了比丘。
他从前的妻子出家做了比丘尼。
当时，那位比丘在那位比丘尼身旁用餐。
于是，那位比丘尼在那位比丘用餐时，拿着饮料、拿着扇子侍立，说话越了分寸。
于是，那位比丘斥责那位比丘尼说：
“姊妹，不要这样做。
这是不合适的。”
“从前你对我这样那样地做，现在这一点你就受不了了！”说着，她把水罐朝他头上砸过去，并用扇子打了他。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么能打比丘呢！”……（略）……“比丘们，听说比丘尼打了比丘，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……比丘们，比丘尼怎么能打比丘呢！
比丘们，这不能使未信者生起信心……（略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼，在比丘用餐时，拿着饮料或扇子侍立，波逸提。”
- 凡是，是指无论怎样的人……（略）……比丘尼……（略）……在这里所指的就是这样的比丘尼。
比丘，是指已受具足戒者。
用餐时，是指正在吃五种正食中的任何一种。
饮料，是指任何饮料。
扇子，是指任何一种扇子。
侍立，是指站在伸手可及的范围之内，犯波逸提。
- 对已受具足戒者，认为对方已受具足戒，拿着饮料或扇子侍立，犯波逸提。
对已受具足戒者，心生怀疑，拿着饮料或扇子侍立，犯波逸提。
对已受具足戒者，认为对方未受具足戒，拿着饮料或扇子侍立，犯波逸提。
离开伸手可及的范围而侍立，犯恶作。
对正在吃硬食的人侍立，犯恶作。
对未受具足戒者侍立，犯恶作。
对未受具足戒者，认为对方已受具足戒，犯恶作。
对未受具足戒者，心生怀疑，犯恶作。
对未受具足戒者，认为对方未受具足戒，犯恶作。
- 不犯：给予，让人给予，吩咐未受具足戒者去做，疯狂者，初犯者。
第六学处完。
七、第七学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们在谷物成熟的季节乞求生谷物，带进城里，在城门口有人对她们说：
“圣尼们，分一份给我们吧！”
把她们扣留了一阵，才放她们走。
于是，那些比丘尼回到住处，把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼们怎么能乞求生谷物呢！”……（略）……“比丘们，听说比丘尼们乞求生谷物，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……比丘们，比丘尼们怎么能乞求生谷物呢！
比丘们，这不能使未信者生起信心……（略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼，乞求或让人乞求生谷物，炒或让人炒，舂或让人舂，煮或让人煮后吃，波逸提。”
- 凡是，是指无论怎样的人……（略）……比丘尼……（略）……在这里所指的就是这样的比丘尼。
生谷物，是指粳稻、稻谷、大麦、小麦、粟、黍、稗子。
乞求，是指自己乞求。
让人乞求，是指让别人乞求。
炒，是指自己炒。
让人炒，是指让别人炒。
舂，是指自己舂。
让人舂，是指让别人舂。
煮，是指自己煮。
让人煮，是指让别人煮。
心想“我要吃”而接受，犯恶作。
每吞咽一次，犯波逸提。
- 不犯：因病，乞求非谷类的食物，疯狂者，初犯者。
第七学处完。
- 第八学处
- 第八学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，有一位婆罗门是向国王缴纳过职位费的王家官员，他想：“我要再去求那个职位。”于是洗了头，经过比丘尼住处旁，前往王宫。
有一位比丘尼在便盆里解了大便，往墙外倒的时候，泼在了那位婆罗门的头上。
于是，那位婆罗门不满、抱怨、讥嫌地说：
“这些剃光头的女人不是沙门，是些娼妓！
她们怎么竟敢把一盆粪便泼到人的头上！
我要烧掉她们的住处！”
他拿着火把走进了比丘尼住处。
有一位优婆塞从住处出来时，看见那位婆罗门拿着火把走进住处。
看见之后，他对那位婆罗门说：
“先生，你为什么拿着火把走进住处？”
“先生，这些剃光头的娼妓把一盆粪便泼在了我的头上。
我要烧掉她们的住处。”
“婆罗门先生，去吧，这是吉兆。
你会得到一千钱，也会得到那个职位。”
于是，那位婆罗门洗了头，前往王宫，得到了一千钱，也得到了那个职位。
于是，那位优婆塞走进住处，把这件事告诉了众比丘尼，并加以责备。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们不满、抱怨、讥嫌地说：
“比丘尼们怎么可以把大便倒到墙外呢！”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼们把大便倒到墙外，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，比丘尼们怎么可以把大便倒到墙外呢！
诸比丘，这不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：”
- “任何比丘尼，如果把大便、小便、垃圾或残食残渣倒到墙外或围墙外，或让人倒，犯波逸提。”
- 任何……如果，是指任何这样那样的……（中略）……比丘尼……（中略）……在这一学处里，所说的是这样的比丘尼。
大便是指粪。
小便是指尿。
垃圾是指废弃的脏物。
残食残渣是指嚼过的残渣、骨头或用过的残水。
墙有三种：砖墙、石墙、木墙。
围墙有三种：砖围墙、石围墙、木围墙。
墙外是指墙的另一侧。
围墙外是指围墙的另一侧。
倒是指自己倒，犯波逸提。
让人倒是指吩咐他人去倒，犯突吉罗。
吩咐一次之后，对方即使倒了很多，吩咐者也只犯一条波逸提。
- 不犯：看过之后再倒；倒在无人经过的地方；疯狂者；最初犯者。
第八学处完。
- 第九学处
- 第九学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，有一位婆罗门在比丘尼住处附近有一块大麦田。
比丘尼们把大便、小便、垃圾和残食残渣倒在田里。
于是，那位婆罗门不满、抱怨、讥嫌地说：
“比丘尼们怎么可以糟蹋我们的大麦田呢！”
比丘尼们听到了那位婆罗门的不满、抱怨和讥嫌。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们不满、抱怨、讥嫌地说：
“比丘尼们怎么可以把大便、小便、垃圾和残食残渣倒在绿色植物上呢！”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼们把大便、小便、垃圾和残食残渣倒在绿色植物上，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，比丘尼们怎么可以把大便、小便、垃圾和残食残渣倒在绿色植物上呢！
诸比丘，这不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：”
- “任何比丘尼，如果把大便、小便、垃圾或残食残渣倒在绿色植物上，或让人倒，犯波逸提。”
- 任何……如果，是指任何这样那样的……（中略）……比丘尼……（中略）……在这一学处里，所说的是这样的比丘尼。
大便是指粪。
小便是指尿。
垃圾是指废弃的脏物。
残食残渣是指嚼过的残渣、骨头或用过的残水。
绿色植物是指早熟谷物、晚熟谷物，以及人们受用、享用的栽培物。
倒是指自己倒，犯波逸提。
让人倒是指吩咐他人去倒，犯突吉罗。
吩咐一次之后，对方即使倒了很多，吩咐者也只犯一条波逸提。
- 对绿色植物，认为是绿色植物，而倒或让人倒，犯波逸提。
对绿色植物，有疑惑，而倒或让人倒，犯波逸提。
对绿色植物，认为不是绿色植物，而倒或让人倒，犯波逸提。
对非绿色植物，认为是绿色植物，犯突吉罗。
对非绿色植物，有疑惑，犯突吉罗。
对非绿色植物，认为不是绿色植物，不犯。
- 不犯：看过之后再倒；倒在田界上（义注所据读本作‘被丢弃的田’，chaḍḍitakhette）；问过并告知主人之后再倒；疯狂者；最初犯者。
第九学处完。
- 第十学处
- 第十学处
- 那时，佛陀世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。
当时，王舍城正举行山顶庆会。
六群比丘尼前去观看山顶庆会。
人们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼怎么可以去观看舞蹈、歌唱和奏乐，就像享受欲乐的在家女人一样呢！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“六群比丘尼怎么可以去观看舞蹈、歌唱和奏乐呢！”……（中略）……“诸比丘，听说六群比丘尼去观看舞蹈、歌唱和奏乐，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，六群比丘尼怎么可以去观看舞蹈、歌唱和奏乐呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼前去观看舞蹈、歌唱或奏乐的，犯波逸提。’”
- 凡是：是指无论什么样的人……（中略）……比丘尼：……（中略）……这就是这里所指的比丘尼。
舞蹈，是指任何舞蹈。
歌唱，是指任何歌唱。
奏乐，是指任何奏乐。
- 前去观看，犯突吉罗。
站在某处看或听，犯波逸提。
离开观看的范围后，又一再看或听，犯波逸提。
每前去观看一项，犯突吉罗。
站在某处看或听，犯波逸提。
离开观看的范围后，又一再看或听，犯波逸提。
- 不犯：站在寺院里看或听；他们来到比丘尼站立、坐着或躺卧的地方跳舞、唱歌或奏乐；走在路上迎面遇到而看或听；有应办的事前去，在那里看或听；遇到危难；狂乱者；初犯者。
第十学处结束。
第一品：蒜品。