七、孕妇品
一、第一学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为怀孕的女子授具足戒。
她去托钵乞食。
人们这样说：
“请给圣尼施食吧，圣尼身子沉重。”
人们讥嫌、批评、责难：
“比丘尼们怎么能为怀孕的女子授具足戒呢！”
比丘尼们听到了这些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难：
“比丘尼们怎么能为怀孕的女子授具足戒呢！”……（略）……“诸比丘，听说比丘尼们为怀孕的女子授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能为怀孕的女子授具足戒呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果比丘尼为怀孕的女子授具足戒，犯波逸提。’”
- 如果，是指无论什么样的人……（略）……比丘尼……（略）……这里所说的比丘尼，指的就是这一位。
怀孕的女子，是指已经受孕的人。
授具足戒，是指让她受具足戒。
心想“我要授具足戒”，而寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白时犯突吉罗。
两次羯磨文宣读时各犯突吉罗。
羯磨文宣读完毕时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对怀孕的女子，认为她怀孕了而授具足戒，犯波逸提。
对怀孕的女子，心存怀疑而授具足戒，犯突吉罗。
对怀孕的女子，认为她没有怀孕而授具足戒，不犯。
对没有怀孕的女子，认为她怀孕了，犯突吉罗。
对没有怀孕的女子，心存怀疑，犯突吉罗。
对没有怀孕的女子，认为她没有怀孕，不犯。
- 不犯：对怀孕的女子认为她没有怀孕而授具足戒；对没有怀孕的女子认为她没有怀孕而授具足戒；狂乱者；最初犯戒者。
第一学处完。
二、第二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为正在哺乳的女子授具足戒。
她去托钵乞食。
人们这样说：
“请给圣尼施食吧，圣尼还带着一个伴呢。”
人们讥嫌、批评、责难：
“比丘尼们怎么能为正在哺乳的女子授具足戒呢！”
比丘尼们听到了这些人的讥嫌、批评和责难。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难：
“比丘尼们怎么能为正在哺乳的女子授具足戒呢！”……（略）……“诸比丘，听说比丘尼们为正在哺乳的女子授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能为正在哺乳的女子授具足戒呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果比丘尼为正在哺乳的女子授具足戒，犯波逸提。’”
- 如果，是指无论什么样的人……（略）……比丘尼……（略）……这里所说的比丘尼，指的就是这一位。
正在哺乳的女子，是指她是母亲或乳母。
授具足戒，是指让她受具足戒。
心想“我要授具足戒”，而寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白时犯突吉罗。
两次羯磨文宣读时各犯突吉罗。
羯磨文宣读完毕时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对正在哺乳的女子，认为她正在哺乳而授具足戒，犯波逸提。
对正在哺乳的女子，心存怀疑而授具足戒，犯突吉罗。
对正在哺乳的女子，认为她没有在哺乳而授具足戒，不犯。
对没有在哺乳的女子，认为她正在哺乳，犯突吉罗。
对没有在哺乳的女子，心存怀疑，犯突吉罗。
对没有在哺乳的女子，认为她没有在哺乳，不犯。
- 不犯：对正在哺乳的女子认为她没有在哺乳而授具足戒；对没有在哺乳的女子认为她没有在哺乳而授具足戒；狂乱者；最初犯戒者。
第二学处完。
三、第三学处
一〇七七。那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们为两年中没有学习过六法的式叉摩那授具足戒。
这些受了戒的人愚昧、不能干，不知道什么是合宜的，什么是不合宜的。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们就批评、讥嫌、抱怨说：
“比丘尼们怎么能为两年中没有学习过六法的式叉摩那授具足戒呢？”……（中略）……“比丘们，听说比丘尼们为两年中没有学习过六法的式叉摩那授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责她们……（中略）……“比丘们，比丘尼们怎么能为两年中没有学习过六法的式叉摩那授具足戒呢！
比丘们，这样做不能使未信的人生起信心……（中略）……呵责之后……（中略）……作了法的开示，然后告诉比丘们：
“比丘们，我允许给予式叉摩那两年中学习六法的学习认可。
比丘们，应当这样给予：
这位式叉摩那应当前往僧团，把上衣披在一边肩上，礼拜比丘尼们的双脚，蹲坐下来，合掌，这样说：‘大姊们，我是某某，是某某大姊的式叉摩那。
我向僧团请求两年中学习六法的学习认可。’”
第二次也应当请求。
第三次也应当请求。
应由一位能干、能胜任的比丘尼向僧团宣告：
一〇七八。“大姊们，请僧团听我说。
这位某某，是某某大姊的式叉摩那，向僧团请求两年中学习六法的学习认可。
如果僧团时机适当，愿僧团给予某某式叉摩那两年中学习六法的学习认可。
这是白。
“大姊们，请僧团听我说。
这位某某，是某某大姊的式叉摩那，向僧团请求两年中学习六法的学习认可。
僧团给予某某式叉摩那两年中学习六法的学习认可。
哪位大姊赞同给予某某式叉摩那两年中学习六法的学习认可，请保持沉默；
哪位大姊不赞同，请说出来。
“僧团已给予某某式叉摩那两年中学习六法的学习认可。
僧团赞同，因此保持沉默，我这样记持。”
一〇七九。应当对这位式叉摩那说“你要这样说”：
“我受持两年内不违犯的戒：离杀生。
我受持两年内不违犯的戒：离不与取。
我受持两年内不违犯的戒：离非梵行。
我受持两年内不违犯的戒：离妄语。
我受持两年内不违犯的戒：离作为放逸根源的谷酒、果酒等酒类。
我受持两年内不违犯的戒：离非时食。”
于是，世尊以种种方式呵责了那些比丘尼，说了难养的过失……（中略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
一〇八〇。“任何比丘尼，如果为两年中没有学习过六法的式叉摩那授具足戒，波逸提。”
一〇八一。任何，是指凡是这样的人……（中略）……比丘尼，是指……（中略）……在这里，所说的是这一类比丘尼。
两年，是指两个年头。
没有学习过，是指没有给予学习，或者给予的学习已经失效。
授具足戒，是指使她受具足戒。
想着“我要授具足戒”，寻找比丘尼众或阿阇梨尼，或寻找钵或衣，或结界，犯突吉罗。
说完白时，犯突吉罗。
前两次羯磨语说完时，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
比丘尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
一〇八二。对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯突吉罗。
对不如法的羯磨有疑惑，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨，犯突吉罗。
一〇八三。不犯：为两年中已经学习过六法的式叉摩那授具足戒；发狂的人；最初犯戒的人。
第三学处完。
四、第四学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们为两年间在六法上完成了修学、未经僧团认可的式叉摩那授具足戒。
比丘尼们这样说：
“来吧，式叉摩那们，去料理这个，把这个给我们，把这个拿来，我们需要这个，为这个作净。”
她们这样说：
“尊者们，我们不是式叉摩那。
我们是比丘尼。”
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼们怎么能为两年间在六法上完成了修学、未经僧团认可的式叉摩那授具足戒呢？”……（略）……“诸比丘，听说比丘尼们为两年间在六法上完成了修学、未经僧团认可的式叉摩那授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）……诸比丘，比丘尼们怎么能为两年间在六法上完成了修学、未经僧团认可的式叉摩那授具足戒呢！
诸比丘，这不能使未得信心的人生起信心……（略）……呵责之后……（略）……作了法的开示，然后告诉比丘们：
“诸比丘，我允许对两年间在六法上完成了修学的式叉摩那，给予受具足戒的认可。
诸比丘，应当这样给予：
这位两年间在六法上完成了修学的式叉摩那应当走近僧团，将上衣披在一边肩上，顶礼比丘尼们的双足，蹲坐下来，合掌，这样说：
“尊者们，我是某某，是某某尊者的两年间在六法上完成了修学的式叉摩那，我向僧团请求受具足戒的认可。”
第二次也要请求。
第三次也要请求。
应由聪明、有能力的比丘尼向僧团宣告：
- “尊者们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者的两年间在六法上完成了修学的式叉摩那，她向僧团请求受具足戒的认可。
如果对僧团来说时机合适，请僧团对两年间在六法上完成了修学的式叉摩那某某，给予受具足戒的认可。
这是白。
“尊者们，请僧团听我说。
这位某某，是某某尊者的两年间在六法上完成了修学的式叉摩那，她向僧团请求受具足戒的认可。
僧团对两年间在六法上完成了修学的式叉摩那某某，给予受具足戒的认可。
哪位尊者同意对两年间在六法上完成了修学的式叉摩那某某给予受具足戒的认可，请保持沉默；
不同意的，请说出来。
“僧团已对两年间在六法上完成了修学的式叉摩那某某，给予了受具足戒的认可；
僧团同意，因此保持沉默，我就这样记住这件事。”
于是，世尊以种种方式呵责了那些比丘尼，呵责她们难以供养……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “任何比丘尼，如果为两年间在六法上完成了修学、未经僧团认可的式叉摩那授具足戒，犯波逸提。”
- 任何，是指无论是谁、无论什么样的人……（略）……比丘尼……（略）……这就是在这里所指的比丘尼。
两年，是指两个周年（saṃvacchara）。
完成了修学，是指在六法上完成了修学。
未经认可，是指没有以白二羯磨给予受具足戒的认可。
授具足戒（vuṭṭhāpeyya），是指使她受具足戒（upasampādeyya）。
她想着“我要为她授具足戒”，于是寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白时，犯突吉罗。
两次羯磨语，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对合法的羯磨，认为是合法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对合法的羯磨，有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对合法的羯磨，认为是不合法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不合法的羯磨，认为是合法的羯磨，犯突吉罗。
对不合法的羯磨，有疑惑，犯突吉罗。
对不合法的羯磨，认为是不合法的羯磨，犯突吉罗。
- 不犯：为两年间在六法上完成了修学、经僧团认可的式叉摩那授具足戒；狂乱者，最初犯者。
第四学处完。
五、第五学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为未满十二岁的已婚女子授具足戒。
她们忍受不了寒冷、炎热、饥饿、口渴，以及虻、蚊、风、日晒、爬虫的触恼，也忍受不了说得难听、令人不快的话语。
对于身体上生起的痛苦、剧烈、尖锐、刺痛、不愉快、不合意、足以致命的感受，她们生性不能忍受。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们不满、抱怨、批评说：
“比丘尼们怎么能为未满十二岁的已婚女子授具足戒呢？”……（中略）……“诸比丘，比丘尼们真的为未满十二岁的已婚女子授具足戒吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……诸比丘，比丘尼们怎么能为未满十二岁的已婚女子授具足戒呢！
诸比丘，未满十二岁的已婚女子，忍受不了寒冷、炎热、饥饿、口渴，以及虻、蚊、风、日晒、爬虫的触恼，也忍受不了说得难听、令人不快的话语。
对于身体上生起的痛苦、剧烈、尖锐、刺痛、不愉快、不合意、足以致命的感受，她生性不能忍受。
诸比丘，只有已满十二岁的已婚女子，才能忍受寒冷、炎热、饥饿、口渴，以及虻、蚊、风、日晒、爬虫的触恼，也能忍受说得难听、令人不快的话语。
对于身体上生起的痛苦、剧烈、尖锐、刺痛、不愉快、不合意、足以致命的感受，她生性能够忍受。
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼为未满十二岁的已婚女子授具足戒，波逸提。”
- 凡是，是指无论是谁、无论哪一类……（中略）……比丘尼，是指……（中略）……在这个意义上所说的比丘尼，指的就是这一种。
未满十二岁，是指尚未达到十二岁。
已婚女子，是指已经有过丈夫的女子。
授具足戒（vuṭṭhāpeti），是指为她授予具足戒（upasampādeti）。
想着“我要授具足戒”而寻找比丘尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
宣读白文时，犯突吉罗。
宣读前两遍羯磨语时，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
比丘尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对未满十二岁者，认为她未满十二岁而授具足戒，犯波逸提。
对未满十二岁者，心存怀疑而授具足戒，犯突吉罗。
对未满十二岁者，认为她已满十二岁而授具足戒，不犯。
对已满十二岁者，认为她未满十二岁，犯突吉罗。
对已满十二岁者，心存怀疑，犯突吉罗。
对已满十二岁者，认为她已满十二岁，不犯。
- 不犯：对未满十二岁者认为她已满十二岁而授具足戒；对已满十二岁者认为她已满十二岁而授具足戒；发狂者；最初犯戒者。
第五学处完。
六、第六学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为已满十二岁、两年里在六法上未修学过学法的已婚女子授具足戒。
这些受了具足戒的女子愚昧、不通达，不知道什么是合宜的、什么是不合宜的。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们不满、抱怨、讥嫌说：
“比丘尼们怎么可以为已满十二岁、两年里在六法上未修学过学法的已婚女子授具足戒呢？”……（中略）……“诸比丘，听说比丘尼们为已满十二岁、两年里在六法上未修学过学法的已婚女子授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，比丘尼们怎么可以为已满十二岁、两年里在六法上未修学过学法的已婚女子授具足戒呢！
诸比丘，这样做既不能使未信者生起净信……（中略）……”呵责之后，作了法的开示，然后告诉比丘们说：
“诸比丘，我允许对已满十二岁的已婚女子给予两年里在六法上的学法许可。
诸比丘，应当这样给予：
这位已满十二岁的已婚女子，应当来到僧团那里，把上衣披在一边肩上，顶礼比丘尼们的双足，蹲坐下来，合掌，然后这样说：‘尊尼们，我某某，以某某尊尼为和尚尼，是已满十二岁的已婚女子，向僧团请求两年里在六法上的学法许可。’”
第二次也应当请求。
第三次也应当请求。
应由通达、有能力的比丘尼向僧团作白：
- “尊尼们，请僧团听我说。
这位某某，以某某尊尼为和尚尼，是已满十二岁的已婚女子，向僧团请求两年里在六法上的学法许可。
如果僧团时机适当，僧团可以给予某某这位已满十二岁的已婚女子两年里在六法上的学法许可。
这是白。
“尊尼们，请僧团听我说。
这位某某，以某某尊尼为和尚尼，是已满十二岁的已婚女子，向僧团请求两年里在六法上的学法许可。
僧团给予某某这位已满十二岁的已婚女子两年里在六法上的学法许可。
哪位尊尼赞同给予某某这位已满十二岁的已婚女子两年里在六法上的学法许可，就请保持沉默；
不赞同的人，请说出来。
“僧团已给予某某这位已满十二岁的已婚女子两年里在六法上的学法许可。
僧团赞同，因此保持沉默，我如此记持。”
应当告诉这位已满十二岁的已婚女子：“你要这样说。”
“我受持离杀生，两年里不违犯……（中略）……我受持离非时食，两年里不违犯。”
于是，世尊以种种方式呵责那些比丘尼之后，宣说难养的过失……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “若比丘尼为已满十二岁、两年里在六法上未修学过学法的已婚女子授具足戒，犯波逸提。”
- 若是指任何一位、无论哪一种……（中略）……比丘尼是指……（中略）……在本条中所指的比丘尼，就是这一种比丘尼。
已满十二岁是指达到了十二岁。
已婚女子是指已经嫁给男人的女子。
两年是指两个整年。
未修学过学法的是指或者没有给予学法，或者给予的学法已经失效。
授具足戒（vuṭṭhāpeyya）是指授予具足戒（upasampādeyya）。
想着“我要授具足戒”，而寻找比丘尼众、或阿阇梨尼、或钵、或衣，或者结界，犯突吉罗。
白时，犯突吉罗。
两次羯磨语，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
比丘尼众与阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯突吉罗。
对不如法的羯磨有疑惑而授具足戒，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯突吉罗。
- 不犯：为已满十二岁、两年里在六法上修学过学法的已婚女子授具足戒；狂乱者；最初的犯行者。
第六学处完。
第七学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为已满十二岁的已婚女子授具足戒，她虽然两年间在六法上已完成修学，却没有得到僧团的认可。
比丘尼们这样说：
“来吧，式叉摩那们，你们去了解这个，把这个给我们，把这个拿来，这个用得着，把这个作净。”
她们这样说：
“大姐们，我们不是式叉摩那，我们是比丘尼。”
那些少欲……乃至……的比丘尼们，就讥嫌、抱怨、批评说：
“比丘尼们怎么可以为已满十二岁的已婚女子授具足戒，她虽然两年间在六法上已完成修学，却没有得到僧团的认可呢？”……乃至……“诸比丘，听说比丘尼们为已满十二岁的已婚女子授具足戒，她虽然两年间在六法上已完成修学，却没有得到僧团的认可，这是真的吗？”
“世尊，是真的。”
佛陀世尊呵责……乃至……“诸比丘，比丘尼们怎么可以为已满十二岁的已婚女子授具足戒，她虽然两年间在六法上已完成修学，却没有得到僧团的认可呢！”
“诸比丘，这样做既不能使未信的人生起信心……”乃至……呵责之后……乃至……作了法的开示，然后告诉比丘们说：
“诸比丘，我允许为已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子授予受具足戒的认可。
诸比丘，应当这样授予。
这位已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子，应当走到僧团前，把上衣披在一边肩上，礼拜比丘尼们的双足，蹲坐下来，合掌，这样说：‘大姐们，我某某，以某某大姐为和尚尼，已满十二岁，是已婚女子，两年间在六法上已完成修学，我向僧团请求受具足戒的认可。’”
也应当请求第二次。
也应当请求第三次。
应当由一位贤明、胜任的比丘尼向僧团宣告：
1102.“大姐们，请僧团听我说。
这位某某，以某某大姐为和尚尼，已满十二岁，是已婚女子，两年间在六法上已完成修学，向僧团请求受具足戒的认可。
如果对僧团来说时机适宜，请僧团为某某这位已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子授予受具足戒的认可。
这是白。
“大姐们，请僧团听我说。
这位某某，以某某大姐为和尚尼，已满十二岁，是已婚女子，两年间在六法上已完成修学，向僧团请求受具足戒的认可。
僧团为某某这位已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子授予受具足戒的认可。
哪位大姐同意为某某这位已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子授予受具足戒的认可，请保持沉默；
哪位不同意，请说出来。
“僧团已为某某这位已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子授予受具足戒的认可。
僧团同意，因此保持沉默，我这样记持。”
于是世尊以种种方式呵责了那些比丘尼，讲说她们难以护养的过失……乃至……“诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
1103.‘任何比丘尼，如果为已满十二岁、两年间在六法上已完成修学的已婚女子，未经僧团认可而授具足戒，波逸提。’”
- 任何，是指无论什么样的人……乃至……比丘尼，……乃至……在这里所指的是这样的比丘尼。
已满十二岁，是指已到十二岁。
已婚女子，是指曾经嫁过人的女子。
两年，是指两个年头。
已完成修学，是指在六法上已完成修学。
未经认可，是指没有以白二羯磨授予受具足戒的认可。
授具足戒（vuṭṭhāpeyya），是指使她受具足戒（upasampādeyya）。
心想“我要为她授具足戒”，而去寻找比丘尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白，犯突吉罗。
两次羯磨语，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
比丘尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯突吉罗。
对不如法的羯磨有疑惑，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨，犯突吉罗。
- 不犯：为已满十二岁、两年间在六法上已完成修学、经僧团认可的已婚女子授具足戒；疯狂者；最初犯者。
第七学处结束。
- 第八学处
- 第八学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼度了同住弟子（sahajīvinī）受具足戒之后，两年之间既不扶持她，也不让别人扶持她。
那些弟子愚昧，不善巧，
不知道什么是合宜的，什么是不合宜的。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、抱怨说：
“大姊偷兰难陀怎么能度了同住弟子受具足戒之后，两年之间既不扶持她，也不让别人扶持她呢？”……（略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼度了同住弟子受具足戒之后，两年之间既不扶持她，也不让别人扶持她，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能度了同住弟子受具足戒之后，两年之间既不扶持她，也不让别人扶持她呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “若比丘尼度了同住弟子受具足戒之后，两年之间既不扶持她，也不让别人扶持她，犯波逸提。”
- 若是指：凡是、无论什么样的……（略）……比丘尼是指……（略）……这就是在这个意义上所指的比丘尼。
同住弟子是指女性的共住弟子（saddhivihārinī）。
度了……受具足戒是指为她授了具足戒。
两年是指两个年头。
既不扶持她是指自己不以教诵、解答疑问、教诫、教导来扶持她。
也不让别人扶持她是指不吩咐别人去扶持。以“两年之间我既不扶持她，也不让别人扶持她”的想法一放下责任，就犯波逸提。
- 无犯：有障碍时；寻找别人代为扶持而找不到时；生病者；遇灾难时；狂乱者；最初犯者。
第八学处完。
- 第九学处
- 第九学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们两年之间不跟随侍奉为自己授具足戒的导师。
她们愚昧，不善巧，
不知道什么是合宜的，什么是不合宜的。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、抱怨说：
“比丘尼们怎么能两年之间不跟随侍奉为自己授具足戒的导师呢？”……（略）……“诸比丘，听说比丘尼们两年之间不跟随侍奉为自己授具足戒的导师，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能两年之间不跟随侍奉为自己授具足戒的导师呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “若比丘尼两年之间不跟随侍奉为自己授具足戒的导师，犯波逸提。”
- 若是指：凡是、无论什么样的……（略）……比丘尼是指……（略）……这就是在这个意义上所指的比丘尼。
为自己授具足戒的是指为自己授了具足戒的。
导师是指亲教师（upajjhāyā）。
两年是指两个年头。
不跟随侍奉是指自己不侍奉。
以“两年之间我不跟随侍奉”的想法一放下责任，就犯波逸提。
- 无犯：亲教师愚昧或无惭愧时；生病者；遇灾难时；狂乱者；最初犯者。
第九学处完。
- 第十学处
- 第十学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼度了同住弟子受具足戒之后，既不带她远离，也不让别人带她远离。
她的丈夫把她抓走了。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、抱怨说：
“大姊偷兰难陀怎么能度了同住弟子受具足戒之后，既不带她远离，也不让别人带她远离，致使她的丈夫把她抓走了！
如果这位比丘尼离开了，她的丈夫就不会把她抓走了。”……（略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼度了同住弟子受具足戒之后，既不带她远离，也不让别人带她远离，她的丈夫把她抓走了，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能度了同住弟子受具足戒之后，既不带她远离，也不让别人带她远离，致使她的丈夫把她抓走了！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “若比丘尼度了同住弟子受具足戒之后，既不带她远离，也不让别人带她远离，哪怕只是五六由旬，犯波逸提。”
- 若是指：凡是、无论什么样的……（略）……比丘尼是指……（略）……这就是在这个意义上所指的比丘尼。
同住弟子是指女性的共住弟子。
度了……受具足戒是指为她授了具足戒。
既不带她远离是指自己不带她远离。
也不让别人带她远离是指不吩咐别人去做。
以“我既不带她远离，也不让别人带她远离，哪怕只是五六由旬”的想法一放下责任，就犯波逸提。
- 无犯：有障碍时；寻找同行的比丘尼而找不到时；生病者；遇灾难时；狂乱者；最初犯者。
第十学处完。
怀孕品第七完。