- 裸形品
- 裸形品
- 第一学处
- 第一学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
当时，许多比丘尼在阿致罗伐底河的同一个渡口，与妓女们一起裸身沐浴。
那些妓女嘲弄这些比丘尼说：
“大姊们，你们年纪轻轻，行过梵行又有什么用呢？不是应当享受欲乐吗！
等到年老了，再修行梵行吧。
这样，你们两种利益就都得到了。”
比丘尼们被妓女们嘲弄，窘得无地自容。
于是，那些比丘尼回到住处，把这件事告诉了其他比丘尼。
比丘尼们把这件事告诉了比丘们。
比丘们把这件事禀告了世尊。
于是，世尊就此因缘、就此事件作了说法后，告诉比丘们：
“诸比丘，那么我将为比丘尼制定学处，依据十种利益——为了僧团的优良……（略）……为了护持律。
诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
- “如果 比丘尼 裸身 沐浴，就犯波逸提。”
- “如果”是指无论什么样的人……（略）……“比丘尼”……（略）……这里所说的比丘尼就是指这样的比丘尼。
**“裸身沐浴”**是指没有穿下衣或没有披上衣而沐浴，在沐浴的过程中，犯突吉罗。
沐浴结束时，犯波逸提。
- 不犯：衣被抢夺者或衣遗失者，遇到危难时，狂乱者，初犯者。
第一学处结束。
- 第二学处
- 第二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，世尊已经允许比丘尼使用浴衣。
六群比丘尼心想：
“世尊允许使用浴衣。”于是她们穿用没有尺寸限度的浴衣。
她们前后拖拽着浴衣四处走动。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们就抱怨、批评、四处传说：
“六群比丘尼怎么能穿用没有尺寸限度的浴衣呢？”……（中略）……“诸比丘，听说六群比丘尼穿用没有尺寸限度的浴衣，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，六群比丘尼怎么能穿用没有尺寸限度的浴衣呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起净信……（中略）……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处：
- ‘比丘尼在制作浴衣时，应当制作合乎尺寸的。
这里的尺寸是：长四搩手，以善逝的搩手为准；
宽两搩手。
如果超过这个尺寸，应当截去超出部分，并犯波逸提。’”
浴衣是指洗浴时穿的衣服。
制作时，是指自己做或者让别人做。
应当制作合乎尺寸的。
这里的尺寸是：长四搩手，以善逝的搩手为准；
宽两搩手。
超过这个尺寸而自己做或者让别人做的，在着手制作时犯突吉罗。
得到做成的浴衣时，截去超出部分后，应当忏悔波逸提。
- 自己开始做、自己完成的，犯波逸提。
自己开始做、让别人完成的，犯波逸提。
别人开始做、自己完成的，犯波逸提。
别人开始做、让别人完成的，犯波逸提。
为了别人而自己做或者让别人做的，犯突吉罗。
得到别人做好的超过尺寸的浴衣而使用的，犯突吉罗。
- 不犯：制作合乎尺寸的；制作得较小的；得到别人做的超过尺寸的浴衣，截去超出部分后使用；或者制作天篷、铺地布、帷幕、卧垫、枕头；癫狂者；最初犯者。
第二学处结束。
第三学处
那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，有一位比丘尼用昂贵的衣料做了一件衣服，衣服做得不好，缝得很差。
偷兰难陀比丘尼对那位比丘尼说：
“尊尼，你这块衣料很漂亮；
可是衣服做得不好，缝得很差。”
“尊尼，我把它拆开，你来缝吗？”
“好的，尊尼，我来缝。”
于是，那位比丘尼把那件衣服拆开后，交给了偷兰难陀比丘尼。
偷兰难陀比丘尼总是说：
“我来缝，我来缝”，却既不缝，也不努力安排他人去缝。
于是，那位比丘尼把这件事告诉了众比丘尼。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们抱怨、责难、批评说：
“尊尼偷兰难陀怎么能让人拆开比丘尼的衣服之后，既不缝，也不努力安排他人去缝呢？”……（中略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼让人拆开比丘尼的衣服之后，既不缝，也不努力安排他人去缝，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能让人拆开比丘尼的衣服之后，既不缝，也不努力安排他人去缝呢！
诸比丘，这不能使未信者生起净信……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
893.“如果比丘尼拆开了比丘尼的衣服，或让人拆开，之后她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯波逸提。”
894.如果，是指……（中略）……比丘尼，是指……（中略）……这里所说的比丘尼就是这一位。
比丘尼的，是指其他比丘尼的。
衣服，是指六种衣中的任何一种。
拆开，是指自己拆开。
让人拆开，是指让别人拆开。
之后她没有障碍，是指没有障碍的时候。
既不缝，是指自己不缝。
也不努力安排他人去缝，是指不吩咐别人去缝。
除了四五天之外，是指除去四五天。
一旦放下了责任，心想“我既不缝，也不努力安排他人去缝”，就犯波逸提。
895.对具足戒者，认为是具足戒者，拆开衣服或让人拆开之后，她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯波逸提。
对具足戒者有疑，拆开衣服或让人拆开之后，她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯波逸提。
对具足戒者，认为不是具足戒者，拆开衣服或让人拆开之后，她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯波逸提。
拆开其他资具或让人拆开之后，她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯突吉罗。
对未具足戒者，拆开衣服或其他资具，或让人拆开之后，她没有障碍，却既不缝，也不努力安排他人去缝，除了四五天之外，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为是具足戒者，犯突吉罗。
对未具足戒者有疑，犯突吉罗。
对未具足戒者，认为不是具足戒者，犯突吉罗。
896.不犯：有障碍时；寻找而得不到时；正在缝，却超过了四五天时；生病者；遇有灾难时；疯狂者；最初犯者。
第三学处完。
- 第四学处
- 第四学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
当时，一些比丘尼把衣放在其他比丘尼手中，只带着下衣和上衣，就出发到各地游行去了。
那些衣放置了很久，生出了霉斑。
比丘尼们把它们拿出来晾晒。
比丘尼们对那些比丘尼说：
“大姐们，这些生了霉斑的衣是谁的？”
于是，那些比丘尼把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、埋怨、责难说：
“比丘尼们怎么可以把衣放在其他比丘尼手中，只带着下衣和上衣，就出发到各地游行呢？”……（中略）……“诸位比丘，听说比丘尼们把衣放在其他比丘尼手中，只带着下衣和上衣，就出发到各地游行，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（中略）……“诸位比丘，比丘尼们怎么可以把衣放在其他比丘尼手中，只带着下衣和上衣，就出发到各地游行呢！
诸位比丘，这样既不能使没有信心的人生起信心……（中略）……诸位比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果比丘尼超过僧伽梨五天一轮的期限，犯波逸提。’”
- 如果，是指不论是谁、不论什么样的人……（中略）……比丘尼，……（中略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这样的比丘尼。
超过僧伽梨五天一轮的期限，是指到了第五天，五衣既不穿、也不披、也不晾晒，让第五天过去了，犯波逸提。
- 已过五天，认为已过，犯波逸提。
已过五天，心存怀疑，犯波逸提。
已过五天，认为未过，犯波逸提。
未过五天，认为已过，犯突吉罗。
未过五天，心存怀疑，犯突吉罗。
未过五天，认为未过，不犯。
- 不犯：第五天对五衣或者穿、或者披、或者晾晒；生病的人，遇有危难时，发狂的人，最初犯戒的人。
第四学处完。
- 第五学处
- 第五学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。
当时，有一位比丘尼乞食回来，把湿衣摊开晾着，就进了精舍。
另一位比丘尼披上那件衣，进村乞食去了。
前一位比丘尼出来后，问比丘尼们：
“大姐们，你们有没有看见我的衣？”
比丘尼们把这件事告诉了那位比丘尼。
于是，那位比丘尼讥嫌、埋怨、责难说：
“这位比丘尼怎么可以不征询我，就披我的衣呢！”
于是，那位比丘尼把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、埋怨、责难说：
“比丘尼怎么可以不征询其他比丘尼，就披她们的衣呢？”……（中略）……“诸位比丘，听说比丘尼不征询其他比丘尼，就披她们的衣，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（中略）……“诸位比丘，比丘尼怎么可以不征询其他比丘尼，就披她们的衣呢！
诸位比丘，这样既不能使没有信心的人生起信心……（中略）……诸位比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘如果比丘尼受用转手的衣，犯波逸提。’”
- 如果，是指不论是谁、不论什么样的人……（中略）……比丘尼，……（中略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这样的比丘尼。
转手的衣，是指属于已受具足戒的人的五衣中的任何一件，她没有给，或者没有征询她，就穿上或披上，犯波逸提。
- 衣属于已受具足戒的人，认为她已受具足戒，受用转手的衣，犯波逸提。
衣属于已受具足戒的人，心存怀疑，受用转手的衣，犯波逸提。
衣属于已受具足戒的人，认为她未受具足戒，受用转手的衣，犯波逸提。
衣属于未受具足戒的人，受用转手的衣，犯突吉罗。
衣属于未受具足戒的人，认为她已受具足戒，犯突吉罗。
衣属于未受具足戒的人，心存怀疑，犯突吉罗。
衣属于未受具足戒的人，认为她未受具足戒，犯突吉罗。
- 不犯：她本人给予，或征询了她之后穿上或披上；衣被抢走的人，衣丢失的人，遇有危难时，发狂的人，最初犯戒的人。
第五学处完。
- 第六学处
- 第六学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，偷兰难陀比丘尼的供养家庭对偷兰难陀比丘尼说：
“圣尼，我们要供养比丘尼僧团衣。”
偷兰难陀比丘尼说：
“你们事务繁多，要做的事很多。”就这样设下了障碍。
那时，那户人家的房子着火了。
他们抱怨、不满、讥评说：
“偷兰难陀圣尼怎么能对我们要供养的东西设下障碍呢！
我们两头落空，既失去了财物，又失去了福德。”
比丘尼们听到了这些人的抱怨、不满和讥评。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们抱怨、不满、讥评说：
“偷兰难陀圣尼怎么能对众得到衣的事设下障碍呢？”……（略）……诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼对众得到衣的事设下障碍，是真的吗？
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能对众得到衣的事设下障碍呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼对众得到衣的事设下障碍，犯波逸提。”
- 凡是：指任何人、无论什么样的人……（略）……比丘尼：……（略）……在这里所说的比丘尼，就是指这样的比丘尼。
众是指比丘尼僧团。
衣是指六种衣中的任何一种，至少要达到可以作净施的尺寸。
设下障碍：想着“怎样才能让这些人不供养衣”而设下障碍，犯波逸提。
对其他资具设下障碍，犯突吉罗。
对许多比丘尼、一位比丘尼或未受具足戒者的衣或其他资具设下障碍，犯突吉罗。
- 不犯：说明利益而加以劝阻者；疯狂者；最初犯者。
第六学处完。
- 第七学处
- 第七学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼僧团得到了非时衣。
于是比丘尼僧团想要分那批衣，就集合起来。
那时，偷兰难陀比丘尼的弟子比丘尼们已经离去。
偷兰难陀比丘尼对那些比丘尼说：
“圣尼们，比丘尼们已经离去了，衣暂时还不分。”
她阻止了分衣。
比丘尼们想着衣暂时还不分，就离去了。
等弟子比丘尼们回来之后，偷兰难陀比丘尼才让人分了那批衣。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们抱怨、不满、讥评说：
“偷兰难陀圣尼怎么能阻止合法的分衣呢？”……（略）……诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼阻止合法的分衣，是真的吗？
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能阻止合法的分衣呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼阻止合法的分衣，犯波逸提。”
- 凡是：指任何人、无论什么样的人……（略）……比丘尼：……（略）……在这里所说的比丘尼，就是指这样的比丘尼。
合法的分衣是指和合的比丘尼僧团集合起来分衣。
阻止：想着“怎样才能让她们不分这批衣”而加以阻止，犯波逸提。
- 对合法的分衣，认为是合法而加以阻止，犯波逸提。
对合法的分衣，心怀疑惑而加以阻止，犯突吉罗。
对合法的分衣，认为是不合法而加以阻止，不犯。
对不合法的分衣，认为是合法而加以阻止，犯突吉罗。
对不合法的分衣，心怀疑惑而加以阻止，犯突吉罗。
对不合法的分衣，认为是不合法，不犯。
- 不犯：说明利益而加以阻止者；疯狂者；最初犯者。
第七学处完。
- 第八学处
- 第八学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼把沙门衣给演员、舞者、杂技艺人、诵哀歌者和敲瓶鼓者，说：
“请你们在大众中称赞我。”
演员、舞者、杂技艺人、诵哀歌者和敲瓶鼓者就在大众中称赞偷兰难陀比丘尼：
“尊者偷兰难陀博学多闻，善于言说，无所畏惧，能够说法；
请供养尊者，请为尊者效劳吧。”
那些少欲的比丘尼就讥嫌、批评、责难说：
“尊者偷兰难陀怎么能把沙门衣给在家人呢？”……（中略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼把沙门衣给在家人，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能把沙门衣给在家人呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼把沙门衣给在家人、游方者或游方女的，犯波逸提。”
- 凡是，是指无论是谁、无论什么样的……（中略）……比丘尼……（中略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这样的比丘尼。
在家人是指住在家中的任何人。
游方者是指除比丘和沙弥之外，任何已成为游方者的人。
游方女是指除比丘尼、式叉摩那和沙弥尼之外，任何已成为游方女的人。
沙门衣是指已作净的衣。
如果给予，犯波逸提。
- 不犯：给予父母，暂时给予，狂乱者，最初犯者。
第八学处完。
- 第九学处
- 第九学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼的供养家对偷兰难陀比丘尼说：
“尊者，如果我们能够，就供养比丘尼僧团衣。”
当时，结束雨安居的比丘尼们想要分衣，聚集在一起。
偷兰难陀比丘尼对那些比丘尼说：
“尊者们，请等一等，比丘尼僧团有望得到衣。”
比丘尼们对偷兰难陀比丘尼说：
“尊者，那你去了解一下那件衣的情况吧。”
偷兰难陀比丘尼前往那户人家；
到了之后，对那些人说：
“诸位贤友，请供养比丘尼僧团衣吧。”
“尊者，我们没有能力供养比丘尼僧团衣。”
偷兰难陀比丘尼把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（中略）……就讥嫌、批评、责难说：
“尊者偷兰难陀怎么能凭着对不可靠的衣的期待，让衣时错过呢？”……（中略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼凭着对不可靠的衣的期待，让衣时错过，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能凭着对不可靠的衣的期待，让衣时错过呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（中略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡是比丘尼凭着对不可靠的衣的期待，让衣时错过的，犯波逸提。”
- 凡是，是指无论是谁、无论什么样的……（中略）……比丘尼……（中略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这样的比丘尼。
对不可靠的衣的期待是指已经说出了“如果我们能够，就给，就做”这样的话。
衣时是指：迦絺那衣未敷时，为雨季的最后一个月；迦絺那衣已敷时，为五个月。
让衣时错过，是指迦絺那衣未敷时，让雨季的最后一天过去，犯波逸提。
迦絺那衣已敷时，让迦絺那衣解除的那一天过去，犯波逸提。
- 对不可靠的衣，认为是不可靠的衣，而让衣时错过，犯波逸提。
对不可靠的衣有疑，而让衣时错过，犯突吉罗。
对不可靠的衣，认为是可靠的衣，而让衣时错过，不犯。
对可靠的衣，认为是不可靠的衣，犯突吉罗。
对可靠的衣有疑，犯突吉罗。
对可靠的衣，认为是可靠的衣，不犯。
- 不犯：说明好处而劝阻（众人暂缓分衣），狂乱者，最初犯者。
第九学处完。
十、第十学处
九二五、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
当时，有一位优婆塞为僧团建造了一座精舍。
他想在那座精舍的庆典上，向两部僧团布施非时衣。
当时，两部僧团已经敷了迦絺那衣。
于是那位优婆塞来到僧团那里，请求舍去迦絺那衣。
他们把这件事禀告了世尊。
于是世尊因这个缘由、这个事件，作了法谈，然后告诉比丘们：
“诸比丘，我允许舍去迦絺那衣。
诸比丘，应当这样舍去迦絺那衣。
应由一位聪明而有能力的比丘向僧团宣告：
九二六、‘尊者们，请僧团听我说。
如果僧团时机适宜，僧团就可以舍去迦絺那衣。
这是白。
‘尊者们，请僧团听我说。
僧团现在舍去迦絺那衣。
哪位尊者同意舍去迦絺那衣，请保持沉默；
不同意的人，请说出来。
‘僧团已经舍去迦絺那衣，僧团同意，因此保持沉默，我就这样记下。’”
九二七、于是那位优婆塞来到比丘尼僧团那里，请求舍去迦絺那衣。
偷兰难陀比丘尼心想：
“衣将归我们所有。”就拒绝了舍去迦絺那衣。
于是那位优婆塞不满、抱怨、非议说：
“比丘尼们怎么竟然不让我们舍去迦絺那衣呢！”
比丘尼们听到了那位优婆塞的不满、抱怨和非议。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们不满、抱怨、非议说：
“偷兰难陀尊尼怎么竟然拒绝如法舍去迦絺那衣呢！”……（略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼拒绝如法舍去迦絺那衣，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么竟然拒绝如法舍去迦絺那衣呢！
诸比丘，这既不能使未信者生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
九二八、‘任何比丘尼如果拒绝如法舍去迦絺那衣，犯波逸提。’”
九二九、任何，是指凡是这样的人……（略）……比丘尼……（略）……这就是在这个意义上所指的比丘尼。
如法舍去迦絺那衣，是指和合的比丘尼僧团聚集起来舍去迦絺那衣。
拒绝，是指心想“怎样才能让这迦絺那衣不被舍去”而加以拒绝，犯波逸提。
九三〇、对如法的，想作如法而拒绝，犯波逸提。
对如法的，心生疑惑而拒绝，犯突吉罗。
对如法的，想作不如法而拒绝，不犯。
对不如法的，想作如法，犯突吉罗。
对不如法的，心生疑惑，犯突吉罗。
对不如法的，想作不如法，不犯。
九三一、不犯：说明了利益之后加以拒绝；疯狂者；最初犯戒者。
第十学处终。
裸形品，第三。