- 童女品
- 童女品
- 第一学处
- 第一学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为未满二十岁的童女授具足戒。
她们忍受不了寒冷、炎热、饥饿、口渴，以及虻、蚊、风、日晒、爬虫的接触，也忍受不了难听、刺耳的言语。
对于生起的身体上的苦受——剧烈的、尖锐的、酷烈的、不愉快的、不合意的、足以夺命的苦受，她们天生无法忍受。
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们抱怨、批评、责难说：
“比丘尼们怎么可以为未满二十岁的童女授具足戒呢？”……（中略）……“比丘们，听说比丘尼们为未满二十岁的童女授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“比丘们，比丘尼们怎么可以为未满二十岁的童女授具足戒呢！
比丘们，未满二十岁的童女忍受不了寒冷、炎热……（中略）……足以夺命的苦受，天生无法忍受。
比丘们，唯有年满二十岁的童女，才能忍受寒冷、炎热……（中略）……足以夺命的苦受，天生能够忍受。
比丘们，这既不能使未信者生起净信……（中略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘无论哪位比丘尼，为未满二十岁的童女授具足戒，都犯波逸提。’”
- 无论哪位，指无论是谁、无论什么样的人……（中略）……比丘尼……（中略）……这就是这里所说的比丘尼。
未满二十岁，是指尚未达到二十岁。
童女，是指沙弥尼。
授具足戒（vuṭṭhāpeti），就是使她受具足戒（upasampādeti）。
想着“我要授具足戒”，而寻找比丘尼众、阿阇梨尼（ācarinī）、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白（ñatti）时，犯突吉罗。
两次羯磨语中，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
比丘尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 对未满二十岁的人，认为她未满二十岁而授具足戒，犯波逸提。
对未满二十岁的人，有疑惑而授具足戒，犯突吉罗。
对未满二十岁的人，认为她已满二十岁而授具足戒，不犯。
对已满二十岁的人，认为她未满二十岁，犯突吉罗。
对已满二十岁的人，有疑惑，犯突吉罗。
对已满二十岁的人，认为她已满二十岁，不犯。
- 不犯：对未满二十岁的人，认为她已满二十岁而授具足戒；对已满二十岁的人，认为她已满二十岁而授具足戒；发狂的比丘尼；最初违犯的比丘尼。
第一学处完。
第二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们给年满二十岁、两年来没有在六法上修学学戒的童女授具足戒。
她们愚昧，不聪明，
不知道什么是适宜的，什么是不适宜的。
那些少欲……的比丘尼们，对此讥嫌、批评、责难说：
“怎么比丘尼们竟然给年满二十岁、两年来没有在六法上修学学戒的童女授具足戒呢？”……“诸比丘，听说比丘尼们给年满二十岁、两年来没有在六法上修学学戒的童女授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……“诸比丘，怎么比丘尼们竟然给年满二十岁、两年来没有在六法上修学学戒的童女授具足戒呢！
诸比丘，这样做既不能使未信者生起信心……”呵责之后……作了合乎法的开示，然后告诉比丘们：
“诸比丘，我允许对十八岁的童女，授予在六法上学习两年的学戒认许。
诸比丘，应当这样授予：
这位十八岁的童女应当来到僧团面前，偏袒上衣，向比丘尼们顶礼双足，蹲坐下来，合掌，这样说：‘尊尼们，我某某，是以某某尊尼为和尚尼的十八岁童女，我向僧团请求在六法上学习两年的学戒认许。’”
第二次也应当请求。
第三次也应当请求。
应由聪明而有能力的比丘尼向僧团作白：
- “尊尼们，请僧团听我说。
这位某某，是以某某尊尼为和尚尼的十八岁童女，向僧团请求在六法上学习两年的学戒认许。
如果僧团时机适当，愿僧团授予某某十八岁的童女在六法上学习两年的学戒认许。
这是白。
“尊尼们，请僧团听我说。
这位某某，是以某某尊尼为和尚尼的十八岁童女，向僧团请求在六法上学习两年的学戒认许。
僧团授予某某十八岁的童女在六法上学习两年的学戒认许。
哪位尊尼同意授予某某十八岁的童女在六法上学习两年的学戒认许，请保持沉默；
不同意的，请说出来。
“僧团已授予某某十八岁的童女在六法上学习两年的学戒认许。
僧团同意，所以保持沉默，我这样记持。”
应当对这位十八岁的童女说：“你这样说。”
“我受持两年内不违犯、远离杀生的戒……乃至两年内不违犯、远离非时食的戒。”
于是，世尊以种种方式呵责了那些比丘尼，讲说难养……的过失……“诸比丘，比丘尼们应当这样诵说这条学处：
- ‘凡是比丘尼，给年满二十岁、两年来没有在六法上修学学戒的童女授具足戒的，犯波逸提。’”
- 凡是，是指任何样的……比丘尼，……这里所指的是这个意义上的比丘尼。
年满二十岁，是指已满二十岁。
童女，是指沙弥尼。
两年，是指两整年。
没有修学学戒，是指或者没有被授予学戒，或者虽然授予了，学戒已经坏失。
授具足戒，是指让她受具足戒。
“我要授具足戒”，而寻找尼众，或寻找阿阇梨尼，或寻找钵，或寻找衣，或结界，犯恶作。
白时，犯恶作。
前两次羯磨文时，各犯恶作。
羯磨文结束时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯恶作。
- 对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯恶作。
对不如法的羯磨，有疑惑，犯恶作。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨，犯恶作。
- 不犯：给年满二十岁、两年来已在六法上修学学戒的童女授具足戒；疯狂者；最初犯者。
第二学处完毕。
第三学处
1130．那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们为年满二十岁、已在六法上学习了两年、但没有得到僧团认可的童女授具足戒。
比丘尼们这样说：
“式叉摩那们，来！去打听一下这个，把这个给我们，把这个拿来，需要用到这个，把这个作净。”
她们这样说：
“大姐们，我们不是式叉摩那；
我们是比丘尼。”
那些少欲的比丘尼……（中略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“比丘尼们怎么能为年满二十岁、已在六法上学习了两年、但没有得到僧团认可的童女授具足戒呢？”……（中略）……“比丘们，听说比丘尼们为年满二十岁、已在六法上学习了两年、但没有得到僧团认可的童女授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“比丘们，比丘尼们怎么能为年满二十岁、已在六法上学习了两年、但没有得到僧团认可的童女授具足戒呢！
比丘们，这样既不能使未信的人生起净信……（中略）……”呵责之后……（中略）……作了法的开示，然后告诉比丘们：
“比丘们，我允许给年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女授予受具足戒的许可（vuṭṭhānasammuti）。
比丘们，应当这样授予。
这位年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女，应当来到僧团，偏袒上衣，向比丘尼们礼足，蹲坐下来，合掌，这样说：‘大姐们，我名叫某某，是某某大姐的弟子，年满二十岁，已在六法上学习了两年，我向僧团请求受具足戒的许可。’
应当请求第二次。
应当请求第三次。
应由一位有能力、胜任的比丘尼向僧团宣告：
1131．“大姐们，请僧团听我说。
这位名叫某某的童女，是某某大姐的弟子，年满二十岁，已在六法上学习了两年，向僧团请求受具足戒的许可。
如果僧团认为时机适当，僧团可以给名叫某某、年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女授予受具足戒的许可。
这是白（ñatti）。
“大姐们，请僧团听我说。
这位名叫某某的童女，是某某大姐的弟子，年满二十岁，已在六法上学习了两年，向僧团请求受具足戒的许可。
僧团给名叫某某、年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女授予受具足戒的许可。
哪位大姐同意给名叫某某、年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女授予受具足戒的许可，请保持沉默；
不同意的大姐，请说出来。
“僧团已给名叫某某、年满二十岁、已在六法上学习了两年的童女授予了受具足戒的许可。
僧团同意，因此保持沉默。我就这样记下这件事。”
这时，世尊以种种方式呵责了那些比丘尼，讲说了难以扶养等过失……（中略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
1132．“若有比丘尼，为年满二十岁、在六法上已学习了两年、僧团未认可的童女，授具足戒，犯波逸提。”
1133．若是指任何这样的人……（中略）……比丘尼……（中略）……在这里所说的比丘尼，就是这一种比丘尼。
年满二十岁是指已经到了二十岁。
童女是指沙弥尼。
两年是指两个年头。
已学习是指在六法上已经学习过。
未认可是指没有通过白二羯磨（ñattidutiya kamma）授予受具足戒的许可。
授具足戒是指使其受具足戒。
她想着“我要授具足戒”，寻找僧众，或寻找阿阇梨尼，或寻找钵，或寻找衣，或结界，犯突吉罗。
白时犯突吉罗。
两次羯磨语时，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，和尚尼犯波逸提。
僧众和阿阇梨尼犯突吉罗。
1134．对如法的羯磨，认为是如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨有疑惑而授具足戒，犯波逸提。
对如法的羯磨，认为是不如法的羯磨而授具足戒，犯波逸提。
对不如法的羯磨，认为是如法的羯磨，犯突吉罗。
对不如法的羯磨有疑惑，犯突吉罗。
对不如法的羯磨，认为是不如法的羯磨，犯突吉罗。
1135．不犯：为年满二十岁、已在六法上学习了两年、经僧团认可的童女授具足戒；狂乱者；最初犯者。
第三学处完。
第四学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，戒腊未满十二年的比丘尼们就为人授具足戒。
她们愚昧、不干练，不知道什么是适宜的，什么是不适宜的。
她们的共住弟子也愚昧、不干练；
不知道什么是适宜的，什么是不适宜的。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“戒腊未满十二年的比丘尼怎么能为人授具足戒呢？”……（略）……“诸比丘，听说戒腊未满十二年的比丘尼为人授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）……“诸比丘，戒腊未满十二年的比丘尼怎么能为人授具足戒呢！
诸比丘，这不能使还没有信心的人生起信心……（略）……诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处。”
- “任何比丘尼，如果戒腊未满十二年就为人授具足戒，犯波逸提（pācittiya）。”
- 任何，是指任何一位、任何样子的……（略）……比丘尼，……（略）……这就是这里所指的比丘尼。
未满十二年，是指戒腊还没有达到十二年。
授具足戒，是指使人受具足戒。
想着“我要授具足戒”，而寻找众（gaṇa）、或阿阇梨尼（ācarinī）、或钵、或衣，或者结界，犯突吉罗（dukkaṭa）。
作白（ñatti）时，犯突吉罗。
两次羯磨宣告（kammavācā）时，各犯突吉罗。
羯磨宣告结束时，和尚尼（upajjhāyā）犯波逸提。
众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 不犯的情况：戒腊已满十二年的比丘尼为人授具足戒；精神失常的比丘尼；最初犯的比丘尼。
第四学处完。
第五学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，戒腊已满十二年的比丘尼们未经僧团认可就为人授具足戒。
她们愚昧、不干练；
不知道什么是适宜的，什么是不适宜的。
她们的共住弟子也愚昧、不干练；
不知道什么是适宜的，什么是不适宜的。
那些少欲的比丘尼……（略）……她们讥嫌、批评、责难说：
“戒腊已满十二年却未经僧团认可的比丘尼怎么能为人授具足戒呢？”……（略）……“诸比丘，听说戒腊已满十二年却未经僧团认可的比丘尼为人授具足戒，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责……（略）……“诸比丘，戒腊已满十二年却未经僧团认可的比丘尼怎么能为人授具足戒呢！
诸比丘，这不能使还没有信心的人生起信心……（略）……”呵责之后……（略）……作了如法的开示，然后告诉比丘们：
“诸比丘，我允许僧团给予戒腊已满十二年的比丘尼授具足戒的认可。
诸比丘，应当这样给予。
那位戒腊已满十二年的比丘尼应当走近僧团，把上衣披在一边肩上，礼拜长老比丘尼们的双足，蹲坐，合掌，然后这样说：‘各位大姐，我某某，戒腊已满十二年的比丘尼，向僧团请求授具足戒的认可。’”
也应当请求第二次。
也应当请求第三次。
那位比丘尼应由僧团审定：
“这位比丘尼是否干练、有惭愧。”
如果她既愚昧又无惭愧，不应给予。
如果她愚昧但有惭愧，不应给予。
如果她干练但无惭愧，不应给予。
如果她既干练又有惭愧，应当给予。
诸比丘，应当这样给予。
应由干练、有能力的比丘尼告知僧团：
- “各位大姐，请僧团听我说。
这位某某，戒腊已满十二年的比丘尼，向僧团请求授具足戒的认可。
如果僧团认为时机适当，僧团可以给予某某这位戒腊已满十二年的比丘尼授具足戒的认可。
这是白。
“各位大姐，请僧团听我说。
这位某某，戒腊已满十二年的比丘尼，向僧团请求授具足戒的认可。
僧团给予某某这位戒腊已满十二年的比丘尼授具足戒的认可。
哪位大姐赞成给予某某这位戒腊已满十二年的比丘尼授具足戒的认可，请保持沉默；
不赞成的，请发言。
“僧团已给予某某这位戒腊已满十二年的比丘尼授具足戒的认可。
僧团赞成，因此沉默。我就这样记持这件事。”
于是世尊用种种方式呵责了那些比丘尼之后，讲说难以护养的过患……（略）……“诸比丘，比丘尼应当这样诵出这条学处。”
- “任何比丘尼，如果戒腊已满十二年，却未经僧团认可就为人授具足戒，犯波逸提。”
- 任何，是指任何一位、任何样子的……（略）……比丘尼，……（略）……这就是这里所指的比丘尼。
已满十二年，是指戒腊已达到十二年。
未经认可，是指没有通过白二羯磨给予授具足戒的认可。
授具足戒，是指使人受具足戒。
想着“我要授具足戒”，而寻找众、或阿阇梨尼、或钵、或衣，或者结界，犯突吉罗。
作白时，犯突吉罗。
两次羯磨宣告时，各犯突吉罗。
羯磨宣告结束时，和尚尼犯波逸提。
众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 羯磨如法，认为如法而授具足戒，犯波逸提。
羯磨如法，心存怀疑而授具足戒，犯波逸提。
羯磨如法，认为不如法而授具足戒，犯波逸提。
羯磨不如法，认为如法，犯突吉罗。
羯磨不如法，心存怀疑，犯突吉罗。
羯磨不如法，认为不如法，犯突吉罗。
- 不犯的情况：戒腊已满十二年并经僧团认可的比丘尼为人授具足戒；精神失常的比丘尼；最初犯的比丘尼。
第五学处完。
- 第六学处
- 第六学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
那时，旃荼迦利比丘尼来到比丘尼僧团那里，请求为人授戒的许可。
于是，比丘尼僧团仔细考察了旃荼迦利比丘尼之后说：
“大姐，你暂且不要为人授戒了。”就没有给她为人授戒的许可。
旃荼迦利比丘尼回答说“好的”。
那时，比丘尼僧团给其他比丘尼为人授戒的许可。
旃荼迦利比丘尼表示不满，抱怨，发牢骚：
“看来只有我是愚蠢的，只有我是无惭愧的；
僧团给其他比丘尼为人授戒的许可，却唯独不给我。”
那些少欲的比丘尼……（省略）……她们表示不满，抱怨，发牢骚：
“大姐旃荼迦利怎么会——
被说‘大姐，你暂且不要为人授戒了’后，回答‘好的’，之后却又抱怨呢！”……（省略）……“诸比丘，听说旃荼迦利比丘尼被说‘大姐，你暂且不要为人授戒了’后，回答‘好的’，之后却又抱怨，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责道……（省略）……诸比丘，旃荼迦利比丘尼怎么会——
被说“大姐，你暂且不要为人授戒了”后，回答“好的”，之后却又抱怨呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……（省略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡比丘尼——
被说‘大姐，你暂且不要为人授戒了’后，回答‘好的’，之后却又抱怨的，犯波逸提。”
- 凡，是指无论什么样的人……（省略）……比丘尼，……（省略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这一种比丘尼。
大姐，你暂且不要为人授戒了，意思是：大姐，你暂且不要为人授具足戒了。
回答“好的”，之后却又抱怨的，犯波逸提。
- 无犯：对本来就因偏爱、嗔恚、愚痴、恐惧而行事的人抱怨的；狂乱者；最初犯者。
第六学处完。
- 第七学处
- 第七学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇多林给孤独园。
那时，一位式叉摩那来到偷兰难陀比丘尼那里，请求受具足戒。
偷兰难陀比丘尼对那位式叉摩那说：
“大姐，如果你给我衣，我就为你授戒。”说了之后，却既不为对方授戒，也不为授戒而尽力。
于是那位式叉摩那把这件事告诉了比丘尼们。
那些少欲的比丘尼……（省略）……她们表示不满，抱怨，发牢骚：
“大姐偷兰难陀怎么会对式叉摩那——
说了‘大姐，如果你给我衣，我就为你授戒’之后，却既不为对方授戒，也不为授戒而尽力呢！”……（省略）……“诸比丘，听说偷兰难陀比丘尼对式叉摩那——
说了‘大姐，如果你给我衣，我就为你授戒’之后，却既不为对方授戒，也不为授戒而尽力，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责道……（省略）……诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么会对式叉摩那——
说了“大姐，如果你给我衣，我就为你授戒”之后，却既不为对方授戒，也不为授戒而尽力呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……（省略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- “凡比丘尼对式叉摩那——
说了‘大姐，如果你给我衣，我就为你授戒’之后，她后来没有障碍，却既不为对方授戒，也不为授戒而尽力的，犯波逸提。”
- 凡，是指无论什么样的人……（省略）……比丘尼，……（省略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这一种比丘尼。
式叉摩那，是指已经在六法上修学了两年的人。
大姐，如果你给我衣，我就为你授戒，意思是：我就为你授具足戒。
她后来没有障碍，意思是：在没有障碍的情况下。
既不为对方授戒，意思是：自己不为对方授戒。
也不为授戒而尽力，意思是：也不吩咐他人去授。
心想“我既不为她授戒，也不为授戒而尽力”，一放下责任，就犯波逸提。
- 无犯：有障碍时；寻找而得不到时；病者；遇危难时；狂乱者；最初犯者。
第七学处完。
- 第八学处
- 第八学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，有一位式叉摩那来到偷兰难陀比丘尼那里，请求受具足戒。
偷兰难陀比丘尼对那位式叉摩那说：“圣尼，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒。”说了这话之后，却既不授具足戒，也不为授戒尽力。
于是，那位式叉摩那把这件事告诉了众比丘尼。
那些少欲……乃至……的比丘尼，都讥嫌、批评、抱怨说：
“圣尼偷兰难陀怎么能对式叉摩那说‘圣尼，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒’，说了这话之后，却既不授具足戒，也不为授戒尽力呢？”……乃至……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼对式叉摩那——
说‘圣尼，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒’，说了这话之后，却既不授具足戒，也不为授戒尽力，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能对式叉摩那——
说‘圣尼，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒’，说了这话之后，却既不授具足戒，也不为授戒尽力呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……乃至……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处——
- “任何比丘尼对式叉摩那——
‘圣尼，如果你随侍我两年，我就为你授具足戒’，说了这话之后，她后来在没有障碍的情况下，既不授具足戒，也不为授戒尽力，犯波逸提。”
- 任何，是指不论什么样的人……乃至……比丘尼，……乃至……在这里所指的，就是这种比丘尼。
式叉摩那，是指已在六法上修学满两年的人。
圣尼，如果你随侍我两年，是指你侍奉我两年。
我就为你授具足戒，是指我就让你受具足戒。
她后来在没有障碍的情况下，是指没有障碍时。
既不授具足戒，是指不亲自授具足戒。
也不为授戒尽力，是指不吩咐他人去办。
一旦放下责任，想着“我既不授具足戒，也不为授戒尽力”，就犯波逸提。
- 无犯：有障碍时；寻找而得不到时；生病的；有危难时；疯狂的；最初做出这一行为的人。
第八学处完。
- 第九学处
- 第九学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，偷兰难陀比丘尼为一位与男子厮混、与少年厮混、暴躁、令人忧愁的式叉摩那旃陀迦利（Caṇḍakāḷī）授具足戒。
那些少欲……乃至……的比丘尼，都讥嫌、批评、抱怨说：
“圣尼偷兰难陀怎么能为与男子厮混、与少年厮混、暴躁、令人忧愁的式叉摩那旃陀迦利授具足戒呢？”……乃至……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼为与男子厮混、与少年厮混、暴躁、令人忧愁的式叉摩那旃陀迦利授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……乃至……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能为与男子厮混、与少年厮混、暴躁、令人忧愁的式叉摩那旃陀迦利授具足戒呢！
诸比丘，这不能使未信的人生起信心……乃至……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处——
- “任何比丘尼为与男子厮混、与少年厮混、暴躁、令人忧愁的式叉摩那授具足戒，犯波逸提。”
- 任何，是指不论什么样的人……乃至……比丘尼，……乃至……在这里所指的，就是这种比丘尼。
男子，是指年满二十岁的人。
少年，是指未满二十岁的人。
厮混，是指以不适当的身体和言语行为与对方往来。
暴躁，是指易怒的人。
令人忧愁，是指给他人带来痛苦、自己陷入忧愁的人。
式叉摩那，是指已在六法上修学满两年的人。
授具足戒，是指使她受具足戒。
想着“我要授具足戒”而寻找众（gaṇa）、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
白（ñatti）时，犯突吉罗。
两次羯磨语时，各犯突吉罗。
羯磨语结束时，亲教师尼犯波逸提；
众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 无犯：不知情而授具足戒的；疯狂的；最初做出这一行为的人。
第九学处完。
- 第十学处
- 第十学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼在父母和丈夫都没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒。
父母和丈夫都抱怨、不满、责难说：
“尊尼偷兰难陀怎么能在我们没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒呢！”
比丘尼们听到了父母和丈夫的抱怨、不满和责难。
那些少欲……（省略）……的比丘尼抱怨、不满、责难说：
“尊尼偷兰难陀怎么能在父母和丈夫都没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒呢！”……（省略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼在父母和丈夫都没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（省略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能在父母和丈夫都没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（省略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼在父母或丈夫没有许可的情况下，为式叉摩那授具足戒，犯波逸提。’”
- “凡是”是指无论哪一位、无论什么样的……（省略）……“比丘尼”……（省略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这一种。
“父母”是指生下她的人。
“丈夫”是指娶了她的人。
“没有许可”是指没有征询。
“式叉摩那”是指已经在六法上学习了两年的人。
“授具足戒”是指使她受具足戒。
想着“我要授具足戒”，去寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
白（羯磨）时，犯突吉罗。
两次羯磨宣告时，各犯突吉罗。
羯磨宣告结束时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 不犯：不知情而授具足戒；征询后授具足戒；疯狂的人；最初违犯的人。
第十学处完。
- 第十一学处
- 第十一学处
- 那时，佛陀世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。
当时，偷兰难陀比丘尼想着：
“我要为式叉摩那授具足戒”，召集了长老比丘们，看到有大量的硬食和软食后，
说：“大德们，我现在还不为式叉摩那授具足戒。”就打发长老比丘们离开，然后召集提婆达多、瞿迦梨、迦吒摩陀迦提舍、骞荼提毗子、三闻达多，为式叉摩那授了具足戒。
那些少欲……（省略）……的比丘尼抱怨、不满、责难说：
“尊尼偷兰难陀怎么能用隔时给与的同意，为式叉摩那授具足戒呢！”……（省略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼用隔时给与的同意，为式叉摩那授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（省略）……“诸比丘，偷兰难陀比丘尼怎么能用隔时给与的同意，为式叉摩那授具足戒呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（省略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼用隔时给与的同意，为式叉摩那授具足戒，犯波逸提。’”
- “凡是”是指无论哪一位、无论什么样的……（省略）……“比丘尼”……（省略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这一种。
“用隔时给与的同意”是指在集会已散去的情况下。
“式叉摩那”是指已经在六法上学习了两年的人。
“授具足戒”是指使她受具足戒。
想着“我要授具足戒”，去寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
白（羯磨）时，犯突吉罗。
两次羯磨宣告时，各犯突吉罗。
羯磨宣告结束时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 不犯：集会尚未散去时授具足戒；疯狂的人；最初违犯的人。
第十一学处完。
- 第十二学处
- 第十二学处
- 那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，比丘尼们每年都授具足戒，住处容纳不下。
人们抱怨、不满、责难说：
“比丘尼们怎么能每年都授具足戒，以致住处容纳不下呢！”
比丘尼们听到了那些人的抱怨、不满和责难。
那些少欲……（省略）……的比丘尼抱怨、不满、责难说：
“比丘尼们怎么能每年都授具足戒呢！”……（省略）……“诸比丘，比丘尼们每年都授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（省略）……“诸比丘，比丘尼们怎么能每年都授具足戒呢！
诸比丘，这既不能使没有信心的人生起信心……（省略）……诸比丘，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
- ‘凡是比丘尼每年都授具足戒，犯波逸提。’”
- “凡是”是指无论哪一位、无论什么样的……（省略）……“比丘尼”……（省略）……在这个意义上所指的比丘尼，就是这一种。
“每年”是指逐年。
“授具足戒”是指使她受具足戒。
想着“我要授具足戒”，去寻找尼众、阿阇梨尼、钵或衣，或者结界，犯突吉罗。
白（羯磨）时，犯突吉罗。
两次羯磨宣告时，各犯突吉罗。
羯磨宣告结束时，和尚尼犯波逸提。
尼众和阿阇梨尼犯突吉罗。
- 不犯：隔一年授具足戒；疯狂的人；最初违犯的人。
第十二学处完。
十三、第十三学处
一一七四、那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
那时，比丘尼们在一年之内为两个人授具足戒。
住处同样不够用。
人们同样讥嫌、抱怨、传扬说：
“比丘尼们怎么可以一年之内为两个人授具足戒呢！
住处同样不够用啊！”
比丘尼们听到了那些人的讥嫌、抱怨和传扬。
那些少欲……（中略）……的比丘尼也讥嫌、抱怨、传扬说：
“比丘尼们怎么可以一年之内为两个人授具足戒呢！”……（中略）……“比丘们，听说比丘尼们一年之内为两个人授具足戒，这是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（中略）……“比丘们，比丘尼们怎么可以一年之内为两个人授具足戒呢！
比丘们，这样做不能使没有信心的人生起信心……（中略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
一一七五、‘凡比丘尼一年之内为两个人授具足戒，犯波逸提。’”
一一七六、“凡”是指任何人，无论什么样的……（中略）……“比丘尼”……（中略）……在这里所说的比丘尼，指的就是这一种比丘尼。
“一年”是指一个年度。
“为两个人授具足戒”是指为两个人授予具足戒（upasampadā）。
想着“我要为两个人授具足戒”，而寻找众（gaṇa）、阿阇梨尼、钵或衣，或者作结界，犯突吉罗。
作白时，犯突吉罗。
宣读前两次羯磨文时，各犯突吉罗。
羯磨文结束时，和尚尼犯波逸提。
众和阿阇梨尼犯突吉罗。
一一七七、无犯：每隔一年为一个人授具足戒的；发狂的；最初做这件事的。
第十三学处终。
童女品，第八。