3.第三波罗夷
668.那时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。
当时，偷兰难陀比丘尼追随被和合的僧团举罪的阿梨吒比丘，也就是那位前猎鹫者。
那些少欲的比丘尼……（省略）……她们讥嫌、批评、抱怨说：
“尊者偷兰难陀比丘尼怎么能追随被和合的僧团举罪的阿梨吒比丘，那位前猎鹫者呢！”……（省略）……“比丘们，听说偷兰难陀比丘尼追随被和合的僧团举罪的阿梨吒比丘，那位前猎鹫者，是真的吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀世尊呵责说……（省略）……“比丘们，偷兰难陀比丘尼怎么能追随被和合的僧团举罪的阿梨吒比丘，那位前猎鹫者呢！
比丘们，这既不能使未信的人生起信心……（省略）……比丘们，比丘尼们应当这样诵出这条学处：
669.“凡是比丘尼，对于被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴的比丘，追随他，那位比丘尼应当被比丘尼们这样劝告：
‘尊者，这位比丘已被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴。尊者，不要追随这位比丘。’
那位比丘尼被比丘尼们这样劝告时，如果仍然坚持，比丘尼们就应当对那位比丘尼劝谏到第三次，让她舍弃这件事。
如果被劝谏到第三次时她舍弃了这件事，这样就好。
如果不舍弃，这位也犯波罗夷，不得共住，是追随被举罪者的人。”
670.“凡是”是指任何这样的人……（省略）……“比丘尼”……（省略）……在此处所指的是这样的比丘尼。
和合是指同一共住、住在同一界内的僧团。
被举罪是指因不见罪、不悔过或不舍弃而被举罪。
“依法”“依律”是指依据那样的法、那样的律。
“依师教”是指依胜者教、依佛陀教。
不尊重是指不接受僧团或众人或个人或羯磨。
不悔改是指被举罪后未被解除举罪。
没有同伴是指：同一共住的比丘被称为同伴。
他与他们没有共住，因此称为没有同伴。
“追随他”是指他持什么见解、什么认可、什么喜好，她也持那样的见解、那样的认可、那样的喜好。
“那位比丘尼”是指那位追随被举罪者的比丘尼。
“被比丘尼们”是指被其他比丘尼们。
看见的或听到的比丘尼应当说：
“尊者，这位比丘已被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴。
尊者，不要追随这位比丘。”
第二次也应当说。
第三次也应当说。
如果她舍弃了，这样就好；
如果不舍弃，犯突吉罗。
听到了却不说，犯突吉罗。
也应当把那位比丘尼带到僧团中间，对她说：
“尊者，这位比丘已被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴。
尊者，不要追随这位比丘。”
第二次也应当说。
第三次也应当说。
如果她舍弃了，这样就好。
如果不舍弃，犯突吉罗。
那位比丘尼应当被劝谏。
比丘们，应当这样劝谏。
应由聪明能干的比丘尼向僧团宣告：
671.“请僧团听我说，诸位尊者。
这位某某比丘尼追随被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴的比丘，她不舍弃这件事。
如果僧团认为时机适当，僧团可以劝谏某某比丘尼，让她舍弃这件事。
这是白。
“请僧团听我说，诸位尊者。
这位某某比丘尼追随被和合的僧团依法、依律、依师教举罪，不尊重、不悔改、没有同伴的比丘。
她不舍弃这件事。
僧团现在劝谏某某比丘尼，让她舍弃这件事。
哪位尊者同意对某某比丘尼劝谏、让她舍弃这件事，请保持沉默；
谁不同意，请发言。
“第二次我也说这件事……（省略）……第三次我也说这件事……（省略）……
“某某比丘尼已被僧团劝谏，让她舍弃这件事。
僧团同意，因此沉默，我这样记持。”
白时犯突吉罗，两次羯磨宣告时犯偷兰遮，羯磨宣告结束时犯波罗夷。
“这位也”是相对于前面那几位比丘尼而说的。
“犯波罗夷”是指：正如一块大石裂成两半就无法再合拢，同样，比丘尼被劝谏到第三次仍不舍弃，就不再是沙门尼（samaṇī），不再是释迦的女儿。
因此称为犯波罗夷。
“不得共住”：共住是指同一羯磨、同一诵戒、同等学处。
这称为共住。
与她没有这种共住。
因此称为不得共住。
672.对如法羯磨，认为是如法羯磨而不舍弃，犯波罗夷。
对如法羯磨，有疑惑而不舍弃，犯波罗夷。
对如法羯磨，认为是非法羯磨而不舍弃，犯波罗夷。
对非法羯磨，认为是如法羯磨，犯突吉罗。
对非法羯磨，有疑惑，犯突吉罗。
对非法羯磨，认为是非法羯磨，犯突吉罗。
673.不犯的情况：没有被劝谏的，已经舍弃的，精神失常的……（省略）……最初犯戒的。
第三波罗夷完。