结语
到此为止——
对阿毗达摩论母的义释，已经开始；
那部名为**《断痴论》**（Mohavicchedanī）的义释，如今已经完成。
正如这部为有惭愧心的人们所期望的义释已经达到完成，
愿一切寂静的善人也同样达到圆满，美好的心愿都得以实现。
阿毗达摩对兔子之类的浅智者来说深奥难测，就像大海一样令人畏惧；
在这个时代，即使对有智慧的人来说，甚至只是翻阅典籍也是如此。
那部将会最先隐没失传的阿毗达摩，
这部义释就像标示埋藏宝藏的石刻铭文一样，揭示出诸法的意义。
就像船是安稳渡过大海的方法一样；
而这部依圣典与义注而作的释义，清净而不杂乱。
它在论理方法上不散漫，在部派传承上不混杂；
所以善人为了正法久住，应当恭敬地听闻它。
我出于希望正法久住的心愿，而不是出于自我夸耀之类的动机，
在作这部义释的时候，以清净的心把它写成；
全书的篇幅，按经文计算共有三十三诵分（bhāṇavāra）。
这部论母义释，我已随着自己的能力把它作到完成；
它总摄一切义理，文句的次第清楚而不混乱。
愿凭着由此所获得的善业，证得最上的正等觉，
并以利益众生的心，使一切有情都到达究竟的圆满。
那个为各色人等所格外喜爱的，
由承担重任的名门世家所支撑的朱罗国（Coḷaraṭṭha）；
有迦韦利河（Kāveri）的清净水流滋润、成为安乐住处的，
受到王中之王的高贵王族善加养育的国土。
在那个国土的中央，有一座城市像布上的印记一样标示出道路，
城里住满了拥有广大财富的大家族；
它具备环城的城墙、护城河和城门，
还有人群熙熙攘攘、装饰整齐华美的大道。
它因为一切可享用、可使用的种种财货，
以及陈满各色货物的各类店铺而显得光彩夺目；
它成为朱罗第一大城的欢乐所依，
那里有令人喜爱的佛教殊胜寺院。
在那些寺院之首，有夺人心目的佛陀圣像
作为庄严，它宏大而受到善人的敬重；
那里有像旭日东升的山峰一样的学堂，
有像吉罗娑山（Kelāsa）顶峰一样的塔庙。
又有殊胜的楼阁、平顶屋和亭台，
有蒲桃树、芒果树、棕榈树、波罗蜜树等成行的树木；
还有像难陀、优波难陀两位殊胜龙王（Nanda、Upananda）的蛇身
盘绕成圈一样、用白灰涂饰的层层门楼。
那里具备铺着洁白细沙的宽阔坛场，
有持戒清净的沙门僧团居住其中；
由乐于行善的人们欢喜地供养，
我就住在那座名为**龙树（Nāgajjuna）**的殊胜寺院里。
就名字而言，他与头陀行者中的第一人同名，
他的智慧广布明耀，如同升上晴空的明月；
他精通各家学说，也精通三藏，
在论敌如象群般聚集的林中，他有如狮子王一般的威仪。
他像大海一样，从不越出戒的堤岸——
——以少欲等功德的精华庄严自身；
他舍弃教法中的一切污垢，使教法光耀，
恭敬地把法与律阐释明白。
他从阿毗达摩藏的大海中，把散落在那里的——
——精要义理像一堆堆宝石那样打捞上来；
为了庄严正确了知者的颈项，这串名为痴——
——之断除者的宝珠便被编造出来。
愿这串宝珠以美好的声誉焕发光辉，
彻底破除笼罩在诸法上的愚痴黑暗；
愿它一直放射光明，只要胜者教法的光明
还继续存在，它就为众人带来利益。
以上是在朱罗国由大迦叶长老所造的，
名为破痴的
《阿毗达摩本母义释》，至此结束。