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《断痴论》(Mohavicchedanī)
《断痴论》(Mohavicchedanī)

瞋根心的解释

කතුවරයා: Claude @ visuddhinanda

瞋根心的解释

瞋根心有两种:与忧俱行、与瞋恚相应而无行的,以及同样与忧俱行、与瞋恚相应而有行的。
这是按相应来分的。
再从法的列举等方面来说,在第一个瞋根心里,先把第一不善心中所说的那些法里的喜、贪、见除去,加入瞋;在或有法中加入不定的嫉、悭、恶作;在悦的位置上加入忧,这样一共有二十一个法。
这里的或有法有七个。
其中,人们依靠它而憎恶,或者它自己憎恶,或者它只是憎恶本身,所以叫做瞋。
它以暴烈为特相,像被打的毒蛇;以毒性蔓延为作用,像中毒发作;或者以烧毁自己的依处为作用,像林火;以憎恶为现起,像得到了机会的敌人;以憎恨的对象为近因;应当看作像混了毒的腐臭尿液。
心怀妒忌就是嫉。
它以妒羡他人的成就为特相,以对那些成就不喜乐为作用,以背离那些成就为现起,以他人的成就为近因;应当看作是一种结缚。
吝啬的状态就是悭。
它以隐藏自己已经得到或将要得到的成就为特相,以不能容忍这些成就与别人共有为作用,以退缩为现起,或者以悭缩刻薄为现起,以自己的成就为近因;应当看作是心的丑陋状态。
做了令人厌恶的事就叫做“恶作”,这种状态就是恶作。
它以事后懊悔为特相,以为已做的事和没做的事忧伤为作用,以后悔为现起,以已做的事和没做的事为近因;应当看作像被奴役的身分。
在摄一节里应当知道:它与苦一起成为四支的禅,与忧一起成为五根,成为三支的道,并且由于瞋与痴而成为二因。
其余一切判定都和第一不善心里所说的一样。
第二个心和第一个一样,差别只在于它是有行的,而且连同昏沉与睡眠一共有九个或有法;其余都和那个一样。
瞋根心讲完了。