相应不相应句义的解释
在相应不相应句中，有些句子所显示的无色法是与涅槃或与色相混杂的，并且与七识界中的任何一界都不相离；对于法处、苦谛等这类句子，是不可能作出解说的。
另有一些句子，它们所显示的或是与某些识界相离的、与色相混杂的无色法，或是纯粹无所缘的法，或是整个色蕴，比如色有、色蕴、善等句子——这些句子只是在相应句中不可能有解说，而在不相应句中则可以有。
至于无色蕴，无论是单独一个、两个、三个，还是它们的一部分，在相应句和不相应句这两者中都可以有解说。
因为有“与四者相应，与四者不相应，是同分、是不同分”这样的说法，所以只有那些与四无色蕴同分、在同一相续中、在同一刹那生起的无色蕴，彼此之间才能有相应。
而色法与色、色法与涅槃，以及涅槃与色之间，并不存在所谓的相应；同样，色和涅槃与无色蕴之间也没有相应。
因为它们彼此是不同分的；正如无色蕴与色、涅槃之间没有相应，同样，无色蕴与属于不同相续、不同刹那的无色法之间也确实没有相应。
因为那些法由于在相续和刹那上的不同分性，对这些法来说也正是不同分的。
不过这种不同分性在这里并没有被一般地采用，因为不加区别地说，它们之间也可以有相应。
但是在加以区别而安立了眼识、与眼识相应的法等等的地方，这种不同分性也是被采用的。
而在差别没有被确定下来的地方，也有一些法完全不可能具有相应的特征。
这样的法对于那一法来说就是绝对的不同分，这一点在这里是被采用的。
这里的方式是这样的——色蕴与某些法相应吗？
没有。
与多少法不相应呢？
与四蕴、一处、七界不相应；就一处、一界而言，与其中某些法不相应。
在眼处等无所缘的法上，方式也是这样。
而在有所缘的法中，受蕴与三蕴、一处、七界相应；就一处、一界而言，与其中某些法相应。
与一蕴、十处、十界不相应；就一处、一界而言，与其中某些法不相应。
在想蕴等上，方式也是这样。
这里，与一说的是与意处。
与七说的是与七识界。
与某些说的是与属于法处、法界的受、想、行。
在第二种方式中，与三说的是与除自身以外其余的无色蕴。
与某些
不相应，说的是与法处、法界中的想和行不相应。
与某些
不相应，说的是与色和涅槃不相应。
下面各处也都应当这样按照相应的情况来理解。
其余的就和已经说过的方式一样。
不过有这样一点差别：“集谛、道谛等与一个意识界相应，而胜解则与意界、意识界这两界相应。”
这就是相应不相应句中的方式。