“以不相应者所摄与非所摄”一句的意义解释
不过，在“以不相应者所摄与非所摄”这一句里，只有这样一些词被列举出来：能显示纯粹有所缘的诸法、或纯粹无所缘的诸法的词，以及能显示那些由于自性、种类、地、时、相续上的差别而与某些非色蕴不相应的、混杂着无所缘法的色蕴的词，也就是苦谛、无记、小、过去、内等等的词；其余的像法处、命根、名色、六处、生、老死、内、外、不可见、无对、非因等等的词都没有列举，因为它们不可能与任何法不相应。
这里的判定标准是这样：凡是与最先列出的那个词不相应的诸法，就对它们说明被蕴等所摄与不被所摄。
其中的方法是这样：凡是与色蕴不相应的诸法，这些法被四蕴、二处、八界所摄，不被一蕴、十处十界所摄。
凡是与苦谛不相应的诸法，这些法被四蕴、二处、二界所摄。
这里，所说与苦谛不相应的，就是出世间的心与心所；并且这些法被受蕴等四蕴所摄，就意识界与法界而言被二界所摄。
其余的很容易理解。
这就是“以不相应者所摄与非所摄”这一句中的方法。
这里连同分别的方法，简要地作了意义的判定；至于详细的说明，则应当从**《界论》的圣典和义注**（界论 12；界论义注 1-2）中去了解。
《破痴论》（Mohavicchedanī）的阿毗达摩论母义释中，
《界论论母义释》结束。