与所相应者不相应句义的解释
而在与所相应者不相应句中，在那些能够有相应的句子里，只有那些显示与法界相应的法、并且显示不与其他法相杂的识的句子，才会得到解说。
这些句子应当依照以下这些来理解：四个无色蕴句，意处，七识界，依意根和舍根而有的两个根，识、触、受这三个缘起句，触七法，依不苦不乐、有寻有伺、与舍俱行而有的三个三法句，以及大间分中的七个二法句等等；其余的句子则不在其中，因为对它们来说这是不可能的。
正因为如此，在义注中——
“四蕴以及一处，
两个根，七个界句；
三个缘起句，还有触七法，
三法句中有三个，大间分中有七个；
有寻的一个，有伺的一个，
与舍相应的也只有一个。”（界论义注·306）——
这就是所说的摄颂。
这里的判定标准是这样的——与最初举出的那个句子相应的那些法，与这些法不相应的那些法，就说它们与蕴等不相应。
这里的方式是这样的——与受蕴相应的那些法，与这些法不相应的那些法，这些法与四蕴、一处、七界不相应；就一处、一界而言，与其中某些法不相应。
与眼识界相应的那些法，与这些法不相应的那些法，这些法不与任何蕴、任何处不相应，而只与一界不相应——一切地方都应当这样来配合理解。
这里，那些
法说的是色和涅槃这些法，它们与受所相应的法不相应。
与一说的是与意处。
在第二种方式中，那些
法说的是有喜的那些法。
不与
任何说的是：除去最初举出的眼识界以外，其余的六识界、与它们相应的法、色，以及涅槃。
由于一切蕴和处都已被这些法含摄在内，所以它们不与任何蕴或任何处不相应。
因为一个法自己不会与自己不相应，也不会与自己相应。
与一说的是与眼识界。
其余的很容易理解。
这就是与所相应者不相应句中的方式。