痴根心的解释
痴根心也有两种：与舍俱行、与疑相应的，以及同样与掉举相应的。
其中，第一个痴根心从法的列举来说，触等五法，加上寻、伺、精进、一境性、命、无惭、无愧、痴、疑，这些是以自身形态出现的，共十四个；再加上掉举与作意这两个或有法，一共有十六个法。这里的一境性只是心的安住而已，达不到根、道、力的地位。
正因为这样，在摄一节里除去定，连同舍一共有四根、两个道支、三力。
这里只有痴一个因。
这里其余一切判定都和前面所说的方式一样。
其中，对它没有治疗的办法，所以叫做疑。
它以怀疑为特相，以动摇为作用，以不能决断为现起，或者以不能确定为现起，以不如理作意为近因；应当看作是修行的障碍。
与疑相应的心是这样，与掉举相应的心也是这样。
只是没有疑而有胜解，正因为这样定就比较强；也正因为这样，在摄一节里连同定一共有五根、三支的道和四力。
这里掉举是以自身形态被指出的，胜解与作意这两个则是作为或有法出现的——这就是差别，其余都和那个一样。
这两个心是由于不能安住而转起的，一个在种种所缘上转起，一个在单一所缘上转起。
与掉举俱行的心因为有了胜解而有了立足处，所以一再在同一个所缘上安立而转起，像四方形的宝石；另一个心则在种种所缘上转起，像滚动的圆宝石——应当这样来看。
应当知道，除了与掉举俱行的心以外，其余十一个心都能产生结生。
再从所缘等的分类来说，这十二个心先按依处与所缘来算，有六种。
其中贪根与痴根的十个心，在五门里一定要依靠心所依处，在意门里则或者依靠、或者不依靠心所依处，来完成速行的作用，所以有六种。
瞋根心同样也是这样，不过它们一定要依靠心所依处才转起。
贪根心又按不与取、欲邪行、妄语、离间语、杂秽语、贪欲这六条业道来算，有六种。
这里与见相应的心还要加上邪见，所以有七种。
瞋根心则按杀生、不与取、妄语、离间语、粗恶语、杂秽语、瞋恚来算，有七种。
应当知道，这十个心还要按门与业，以及按除去观以外的三种增上，依照善心部分所说的方式来分类。
因为它们一向都是劣的，所以没有劣、中、胜这三类的区分。
这里的所缘增上只在贪根心里有，别的心里没有；而痴根心里连俱生增上也没有，业道的区分同样也没有。
因为正在转起的痴根心不把任何法当作增上。
瞋也不以自己的所缘为增上；而疑心虽然因为造成修行的障碍而成了恶行的因，但杀生等只由瞋根心与贪根心来决定完成，所以疑心不进入业道的区分，它只是在前分阶段成为因。
正因为这样，应当知道它是堕入恶趣的因，并且由初道断除。
再从过去等的分类来说，这十二个心各自都是无量的；其余的判定应当照善心一章所说的方式来了解。
不善法讲完了。