忍耐所应断的漏
“比丘们，什么是忍耐所应断的漏呢？
比丘们，比丘在这里如理省察后，能忍受寒冷
‘‘如理省察后，能忍受寒冷’’，是指以方法、以途径省察后，能忍受寒冷——忍耐寒冷、承受寒冷，不像懦弱的人那样，因些许寒冷就动摇、颤抖，放弃了业处。 而且，就像罗摩娑那伽长老那样，即使被相当程度的寒冷所触，也不动摇、不颤抖，只是专注于业处。 据说，长老住在支提山毕扬古石窟的精进堂中，在八日间下雪的季节，省察世间边狱后，不放弃业处，就这样在露天中度过。义注、炎热
在炎热等其余各项中，也应当以同样的方式理解其意义关联。 只是说，凡是能忍受极度炎热的比丘，正如那位长老一样，应当被理解为‘能忍受炎热’。 据说，长老在夏季食后坐在户外的经行道上。...义注、饥饿、口渴，
能忍受虻、蚊、风吹、日晒、爬虫的接触，能忍受粗恶、难堪的言语
这里，‘言语’就应理解为言辞本身。义注，能忍受身体上生起的痛苦、剧烈、粗猛、辛辣、不合意、不愉快、夺命
而对于生起的身体上的感受，因令人痛苦而叫做痛苦，因程度厚重而叫做剧烈，因性质粗糙而叫做粗猛，因程度尖锐而叫做辛辣，因缺乏乐味而叫做不合意，因不增长心意而叫做不愉快，因能夺人性命而叫做夺命——对此只是忍受，并不动摇。 这样的本性，就如同质多罗山的精进长老那样。 这样的人，应理解为‘对生起的……乃至……具有忍受的本性’。...义注的感受。
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“比丘们，如果
‘如果……的话’，是指在寒冷等之中，即使只是其中任何一法。义注不忍耐
‘不忍耐’，是指不忍受、不能忍耐的人。 其余按照前面所说的方式理解。 这里漏的生起，应当这样理解。...义注，就会生起损恼与热恼的漏；如果忍耐，那些损恼与热恼的漏就不会生起。
比丘们，这些就称为忍耐所应断的漏
‘这些就称为……乃至……忍耐所应断的漏’，意思是说：在寒冷等每一项之中各分为四种，这许多的漏，都是应当以这称为忍辱防护的忍耐来断除的，所以如此说。 而这里，因为这种忍是把寒冷等诸法加在自身上，让它安住在自身之中。 并非因不堪忍受而将其抛弃，所以称为‘忍耐’，应当这样理解。...义注。
义注
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