身随观出入息品

身随观出入息品身随观出入息品释义义注一〇七、现在，就像熟练的编席匠想要用一根大竹子做粗席、细席、箱子、篓子等各种器具，先把它劈成四份，再从中取出每一根竹片，劈开后制作各种器具；同样地，世尊想要藉由念处的教导，使众生获得种种不同的证悟，就把这唯一的正念，用“四种念处。哪四种呢？诸比丘，比丘于此身随观身而住”这样的方式，依所缘分为四份，再从中取出每一个念处加以分别，用“诸比丘，如何”这样的方式，开始宣说解释部分。义注

身随观出入息品释义义注

一〇七、现在，就像熟练的编席匠想要用一根大竹子做粗席、细席、箱子、篓子等各种器具，先把它劈成四份，再从中取出每一根竹片，劈开后制作各种器具；同样地，世尊想要藉由念处的教导，使众生获得种种不同的证悟，就把这唯一的正念，用“四种念处。哪四种呢？诸比丘，比丘于此身随观身而住”这样的方式，依所缘分为四份，再从中取出每一个念处加以分别，用“诸比丘，如何”这样的方式，开始宣说解释部分。义注

一〇七、“诸比丘，比丘如何其中，“如何”等是想要详细说明的提问。这里的简略意思是：诸比丘，比丘以什么方式于身随观身而住呢？在所有提问段落中，方法都是这样的。义注于身随观身而住呢？

诸比丘，比丘于此 “诸比丘，于此，比丘”，诸比丘，是指在这个教法中的比丘。这里的“于此”一词，说明能生起一切种种身随观的人所依止的教法，同时也否定其他教法具有这样的性质。因为这样说过：“诸比丘，唯独于此……乃至……其他教法的沙门是空无沙门果的”（中部・一・一三九）。...义注，前往林野，或前往树下，或前往空屋 “前往林野……乃至……或前往空屋”，这是说明适合修习念处的住处的选取。因为这位比丘的心长久以来散乱地追逐于色等所缘境，不愿意进入业处的轨道，就像套着劣牛的车一样只往岔路上跑；因此，就像牧牛人想要驯服喝了劣母牛全部乳汁而养大的劣牛犊，把它从母牛那里牵走，在一旁挖一根大柱子，用绳子把它拴在那里；那时那头牛犊虽然东挣西扎想要逃跑却无法挣脱，就只能靠着或躺在那根柱子旁；同样地，这位比丘想要驯服长久以来被色等所缘之味所滋养而变得污浊的心，也要把它从色等所缘境牵开，带入林野、树下或空屋，在那里用正念的绳子把它拴在念处所缘的柱子上。...义注，盘腿而坐，端正身体，将念安立在面前。

他保持正念地吸气，保持正念地呼气此后，在这出入息品中应当说的内容，**《清净道论》**中已经说过了。义注。

长吸气时，了知“我在长吸气” 对于这样说的“长吸气时，了知‘我在长吸气’……乃至……‘我要使身行安静下来而呼气’这样训练”的出入息，依此修习的人，在出入息相中会生起四种禅。他从禅出定后，遍知出入息，或遍知禅支。在这当中，修出入息业处的人如此遍知色：“这些出入息依止什么？依止所依处；所依处就是所生身；所生身就是四大种与所造色。”然后，缘取以该所依处为所缘、以触为首的五法为“名”，这样遍知名色之后，寻求其缘，见到无明等缘起，“这只是缘与缘生法而已，没有别的有情或人”，度脱疑惑，在具缘的名色上建立三相，增长毗婆舍那，依次证得阿罗汉果。...义注；长呼气时，了知“我在长呼气”；短吸气时，了知“我在短吸气”；短呼气时，了知“我在短呼气”；他这样训练：“我要觉知全身而吸气”；这样训练：“我要觉知全身而呼气”；这样训练：“我要使身行安静下来而吸气”；这样训练：“我要使身行安静下来而呼气”。

其中，“如何”等是想要详细说明的提问。这里的简略意思是：诸比丘，比丘以什么方式于身随观身而住呢？在所有提问段落中，方法都是这样的。义注

“诸比丘，于此，比丘”，诸比丘，是指在这个教法中的比丘。这里的“于此”一词，说明能生起一切种种身随观的人所依止的教法，同时也否定其他教法具有这样的性质。因为这样说过：“诸比丘，唯独于此……乃至……其他教法的沙门是空无沙门果的”（中部・一・一三九）。...义注

“前往林野……乃至……或前往空屋”，这是说明适合修习念处的住处的选取。因为这位比丘的心长久以来散乱地追逐于色等所缘境，不愿意进入业处的轨道，就像套着劣牛的车一样只往岔路上跑；因此，就像牧牛人想要驯服喝了劣母牛全部乳汁而养大的劣牛犊，把它从母牛那里牵走，在一旁挖一根大柱子，用绳子把它拴在那里；那时那头牛犊虽然东挣西扎想要逃跑却无法挣脱，就只能靠着或躺在那根柱子旁；同样地，这位比丘想要驯服长久以来被色等所缘之味所滋养而变得污浊的心，也要把它从色等所缘境牵开，带入林野、树下或空屋，在那里用正念的绳子把它拴在念处所缘的柱子上。...义注

此后，在这出入息品中应当说的内容，**《清净道论》**中已经说过了。义注

对于这样说的“长吸气时，了知‘我在长吸气’……乃至……‘我要使身行安静下来而呼气’这样训练”的出入息，依此修习的人，在出入息相中会生起四种禅。他从禅出定后，遍知出入息，或遍知禅支。在这当中，修出入息业处的人如此遍知色：“这些出入息依止什么？依止所依处；所依处就是所生身；所生身就是四大种与所造色。”然后，缘取以该所依处为所缘、以触为首的五法为“名”，这样遍知名色之后，寻求其缘，见到无明等缘起，“这只是缘与缘生法而已，没有别的有情或人”，度脱疑惑，在具缘的名色上建立三相，增长毗婆舍那，依次证得阿罗汉果。...义注

出入息品终出入息品释义终。义注。

出入息品释义终。义注

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根本五十经篇

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