- 小牧牛人经
- 小牧牛人经
- 如是我闻 350.如是我闻等是《小牧牛人经》。义注：一时，世尊住在跋耆国的乌卡切拉 其中，乌卡切拉是一座这样命名的城市。 据说在建造那座城市时，夜里有一条鱼从恒河的水流中来到了岸上。 人们把布浸在油罐里，做成火把，抓住了那条鱼。...义注，在恒河岸边。
那时，世尊对比丘们说
“对比丘们说”：在坐着能看清整条恒河的地方，在这样一处沙滩铺就的恒河渡口，傍晚时分，世尊被大比丘僧团围绕着坐下，望着盈满流动的大恒河—— 世尊思量道：“依着这条恒河，从前是否有人经历过盛衰？”便看到：从前依着一个愚痴的牧牛人，成千上万的牛群坠入这恒河的漩涡，径直进入了大海；而依着另一个有智慧的牧牛人，成千上万的牛群却得以平安、繁盛、健康。 看到这情形后，世尊想：“我要依着这个事例为比丘们说法。”于是对比丘们说了。义注：
“比丘们。”
那些比丘回答世尊说：“尊者。”
世尊这样说：
义注
义注
义注
“比丘们，从前有一个摩揭陀的
摩揭陀的，是指住在摩揭陀国的人。义注牧牛人，缺乏智慧
缺乏智慧，是指本性愚钝、迟钝、非常愚蠢。义注，在雨季最后一个月的秋季，没有察看
没有察看，是指没有留意、没有考量。义注恒河这边的岸，也没有察看那边的岸，就在不是渡口的地方把牛群渡到
渡，是指开始使其渡过。义注苏毗提哈人那边的岸
苏毗提哈人那边的岸：恒河这边的岸是摩揭陀国，那边的岸是毗提诃国，牧牛人心想“我要把牛从摩揭陀国带到毗提诃国去保护它们”，就把它们渡向那边的岸。 就此说道—— “苏毗提哈人那边的岸”。义注去。
于是，比丘们，牛群在恒河中央的水流里挤成一团
挤成一团，是指结成了一团。义注，就在那里遭遇了灾祸
遭遇了灾祸，是指遭到了衰败、毁灭，径直进入了大海。 要说的是，那个牧牛人在使牛群渡河时，本应察看恒河这边岸上平坦和不平坦的渡口，也本应在恒河中间为牛群留意两三处可供歇息的沙洲。 同样地，在那边的岸上也有三四个渡口，本应考虑“从这个渡口离开会到达那个渡口，从这个离开会到达这个”。...义注。
这是什么缘故呢？
是这样的，比丘们，那个摩揭陀的牧牛人缺乏智慧，在雨季最后一个月的秋季，没有察看恒河这边的岸，也没有察看那边的岸，就在不是渡口的地方把牛群渡到苏毗提哈人那边的岸去。
同样地，比丘们，凡是那些沙门或婆罗门，不善巧
其中，不善巧是指不精通。义注于此世
不善巧于此世，是指在此世的蕴、界、处上不善巧、不精通，在他世也是同样的道理。义注，不善巧于他世，不善巧于魔的领域
魔的领域，是指属于三界的诸法。 就词义而言，魔的领域就是魔的领域。 领域，是指处所、境地、住处、行境。义注，不善巧于非魔的领域
非魔的领域，是九种出世间法。义注，不善巧于死的领域
死的领域也就是属于三界的诸法。 死的领域也是同样的道理。义注，不善巧于非死的领域
非死的领域，是九种出世间法。义注，那些人
那些人，是指那些这样的沙门婆罗门，应当理解这是指出六师而言。义注若认为他们的话应当听信、应当信从，这对听信的人将长夜带来不利、带来痛苦。
义注
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义注
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义注
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义注
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义注
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351.“比丘们，从前
这样说完黑品之后，为了显示白品，说了比丘们，从前等语。义注有一个摩揭陀的牧牛人，具足智慧，在雨季最后一个月的秋季，察看了恒河这边的岸，也察看了那边的岸，就在渡口把牛群渡到苏毗提哈人那边的岸去。
他先让那些作为牛群之父、牛群首领的公牛渡过去。
它们横渡恒河的水流，平安到达了对岸。
然后又让强壮的母牛
其中，强壮的母牛，是指已调驯的公牛以及母牛。义注、驯服的母牛
驯服的母牛，是指有待调驯的公牛以及未生产过的母牛。义注渡过去。
它们也横渡恒河的水流，平安到达了对岸。
然后又让小公牛
小公牛，是指越过了小牛阶段、身量强壮而立的牛。义注、小母牛渡过去。
它们也横渡恒河的水流，平安到达了对岸。
然后又让瘦弱的
瘦弱的，是指皮肉血少、气力衰弱的。义注小牛
小牛，是指哺乳期的幼小牛犊。义注渡过去。
它们也横渡恒河的水流，平安到达了对岸。
比丘们，从前有一头刚出生不久的
刚出生不久的，是指当天出生的。义注小牛，被母牛的哞叫声引领着
被母牛的哞叫声引领着：母牛在前面不断“哞哞”地叫，作声示意，用胸部破开水前行；小牛随着那哞叫声，跟着母牛破水而行的胸部前进，就叫作被母牛的哞叫声引领着。义注，它也横渡恒河的水流，平安到达了对岸。
这是什么缘故呢？
是这样的，比丘们，那个摩揭陀的牧牛人具足智慧，在雨季最后一个月的秋季，察看了恒河这边的岸，也察看了那边的岸，就在渡口把牛群渡到苏毗提哈人那边的岸去。
同样地，比丘们，凡是那些沙门或婆罗门，善巧于此世，善巧于他世，善巧于魔的领域，善巧于非魔的领域，善巧于死的领域，善巧于非死的领域，那些人若认为他们的话应当听信、应当信从，这对听信的人将长夜带来利益、带来安乐。
义注
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352.“比丘们，正如那些作为牛群之父、牛群首领的公牛，横渡恒河的水流，平安到达了对岸
到达了对岸：在那些身量高大的公牛到达对岸之际，先前已越过恒河水流三分之一而立的其余牛群，见那些高大的公牛到达了对岸，便循着它们所走的路径，也到达了对岸。义注，同样地，比丘们，凡是那些已成阿罗汉的比丘，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，已卸下重担，已达成自己的目标，已尽除有的系缚，以正智而解脱，他们横渡魔的水流
352.截断魔的水流，是指以阿罗汉道截断魔的贪爱之流。义注，平安到达了彼岸
到达彼岸，是指如那些身量高大的公牛到达河的彼岸一样，到达了轮回的彼岸涅槃。义注。
义注
义注
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“比丘们，正如那些强壮的母牛、驯服的母牛，横渡恒河的水流，平安到达了对岸，同样地，比丘们，凡是那些比丘，由于五种下分结的尽除，将化生（于净居天），在那里般涅槃，不再从那个世界返回，他们也将横渡魔的水流，平安到达彼岸
将到达彼岸：先前已灭尽应由前三道所断烦恼的三分之一而立的，如今再以阿罗汉道截断剩余的贪爱之流，就像那些强壮的母牛一样，将到达河的对岸——轮回的彼岸涅槃。 依此方法，应当理解其余各处的义理。义注。
义注
“比丘们，正如那些小公牛、小母牛，横渡恒河的水流，平安到达了对岸，同样地，比丘们，凡是那些比丘，由于三结的尽除，以及贪、嗔、痴的淡薄，成为斯陀含，只需再来这个世界一次，就能作苦的边际，他们也将横渡魔的水流，平安到达彼岸。
“比丘们，正如那些瘦弱的小牛，横渡恒河的水流，平安到达了对岸，同样地，比丘们，凡是那些比丘，由于三结的尽除，成为须陀洹，不堕恶趣，确定将趋向正觉，他们也将横渡魔的水流，平安到达彼岸。
“比丘们，正如那头刚出生不久的小牛，被母牛的哞叫声引领着，横渡恒河的水流，平安到达了对岸，同样地，比丘们，凡是那些随法行者、随信行者
随法行者、随信行者：这两者是初道具足者。义注，他们也将横渡魔的水流，平安到达彼岸。
义注
“而我，比丘们，善巧于此世，善巧于他世，善巧于魔的领域，善巧于非魔的领域，善巧于死的领域，善巧于非死的领域。
比丘们，对我这样的人，凡是认为我的话应当听信、应当信从的听信的人，这对听信的人将长夜带来利益、带来安乐。”
世尊说了这些话。
善逝说了这些话之后，导师又接着这样说：
“此世与他世，知者
知者是指了知一切法的佛陀。义注已善加说明
已善加说明是指善加解说。义注；
义注
义注
凡是魔所能触及的，以及死亡所不能触及的；
由遍知一切世间、正等正觉的觉者所了知——
不死之门
不死之门是指圣道。义注已被打开
已被打开是指已被开启。义注，那是通往涅槃
通往涅槃是指为了那个目的而被打开。义注的安稳之道。
义注
义注
义注
波旬的水流已被截断，已被摧毁，慢刺已被拔除
慢刺已被拔除是指已除去慢的刺。义注；
义注
比丘们，你们应当多多欢喜，应当希求安稳
应当希求安稳是指以想要成就的意欲希求阿罗汉果，意思是：应当想要成就、想要证得。 也有“已证得”这样的读法。 意思是：得到这样的导师，你们就已经算是证得了。...义注。
义注
《小牧牛者经》第四经到此结束
《破斥虚妄之义注》中部义注 《小牧牛人经》义注到此结束。义注。
义注