道谛的解说
“比丘们，什么是导向苦灭的道圣谛呢？
就是这八圣道，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“比丘们，什么是正见呢？
比丘们，对苦的了知，对苦集的了知，对苦灭的了知，对导向苦灭之道的了知，
比丘们，这就叫作正见。
“比丘们，什么是正思维呢？
出离的思维、无嗔的思维、无害的思维。
比丘们，这就叫作正思维。
“比丘们，什么是正语呢？
远离妄语，远离两舌，远离恶口，远离绮语。
比丘们，这就叫作正语。
“比丘们，什么是正业呢？
远离杀生，远离不与取，远离邪淫。
比丘们，这就叫作正业。
“比丘们，什么是正命呢？
比丘们，在这里，圣弟子舍离邪命，以正命维持生活。
比丘们，这就叫作正命。
“比丘们，什么是正精进呢？
比丘们，在这里，比丘为了不让未生起的恶不善法生起，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；
为了断除已生起的恶不善法，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；
为了生起未生起的善法，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤；
为了使已生起的善法安住、不散失、增长、广大、修习圆满，生起意欲，努力，发起精进，策励心，精勤。
比丘们，这就叫作正精进。
“比丘们，什么是正念呢？
比丘们，在这里，比丘于身随观身而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪爱与忧恼；
于受随观受而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪爱与忧恼；
于心随观心而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪爱与忧恼；
于法随观法而住，热诚、正知、具念，调伏对世间的贪爱与忧恼。
比丘们，这就叫作正念。
“比丘们，什么是正定呢？
比丘们，在这里，比丘远离欲望，远离不善法，有寻有伺，由远离而生喜与乐，具足初禅而住。
由寻伺的止息，内心澄净，心专一性，无寻无伺，由定而生喜与乐，具足第二禅而住。
由喜的褪去而住于舍，具念、正知，以身体感受乐，也就是圣者们所说的“住于舍、具念、乐住”，具足第三禅而住。
由乐的舍断与苦的舍断，以及先前喜与忧的消失，不苦不乐，具足舍念清净的第四禅而住。
比丘们，这就叫作正定。
比丘们，这就叫作导向苦灭的道圣谛。
“这样，他于内在的诸法
“如是，或于内”是说，这样或是把握了自身的四谛，或是把握了他人的四谛，或是有时把握自身、有时把握他人的四谛，而在诸法上随观法而住。 此处四谛的生起与坏灭，应依各自的生起方式，从生起与还灭的角度来理解。 此后就是前面已说过的方法了。...义注随观诸法而住，或于外在的诸法随观诸法而住，或于内外的诸法随观诸法而住；
或随观诸法的生起而住，或随观诸法的坏灭而住，或随观诸法的生起与坏灭而住。
又或者，“有法存在”这样的念，现前安立于他。
这样只是为了智，只是为了念，他无所依而住，也不执取世间的任何东西。
比丘们，比丘就是这样在四圣谛中于法随观法而住。
义注
谛品终。
法随观，结束。
一三七、“比丘们，任何人
一三七、“凡是任何人，比丘们”是说，凡是任何比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷。义注如此修习
“这样修习”是说，依前面所说的从最初开始的修习次第而修习。义注这四念处七年，他就可以期待
“可以期待”是说，应当被期待，意思是必定会发生。义注两种果之一：或于现法证得究竟智
“证智”是指阿罗汉果。义注，
或者，如果还有余取
“或者若有余依存在”是说，若还有取着之余、尚未灭尽。义注，就证得不还果
“不还性”是指不还果的状态。 这样，依七年的方式说明了教法的出离性之后，接着又为了显示更短的时间，就说了“比丘们，让……住立”等语。 这一切也都是依中等根机的所化众生而说的。...义注。
义注
义注
义注
义注
义注
义注
“比丘们，且不说七年。
比丘们，任何人如此修习这四念处六年……乃至……五年……四年……三年……两年……一年……比丘们，且不说一年。
比丘们，任何人如此修习这四念处七个月，他就可以期待两种果之一：或于现法证得究竟智，
或者，如果还有余取，就证得不还果。
比丘们，且不说七个月。
比丘们，任何人如此修习这四念处六个月……乃至……五个月……四个月……三个月……两个月……一个月……半个月……比丘们，且不说半个月。
比丘们，任何人如此修习这四念处七天，他就可以期待两种果之一：或于现法证得究竟智，或者，如果还有余取，就证得不还果。”
一三八、“‘比丘们，这是使众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、获得正理、证悟涅槃的唯一之道，那就是四念处。’
之前所说的话，就是依此而说的。’”
世尊说了这些话。
那些比丘满心欢喜，对世尊所说的话感到欢喜信受。
《大念处经》第十经，结束。
根本法门品第一品，结束。
其摄颂：[此后在有些抄本中，见到这样的偈颂——不老、不死、证得不死，果与道的显示、驱除苦；协力、造大千财富，如是听闻各种真实之义。池塘充满财富，在炎热的路上，使人从三种火的逼恼中止息（清凉）；驱除病苦的药，最后的几部经安置在这里。甘美温和上妙的调伏，游戏欢乐使人和合；如是经中安置了解说，为了调伏释迦子。五十与一百五十，及另外两种解说；以及依次而来的三种名称，请专心谛听这精要之说。]
《根本法门经》《一切漏经》《法嗣经》，《怖骇经》《无秽经》《所求经》《马邑经》；
《清净经》《正见经》《念处经》——这殊胜无比的一品，圆满地完成了。