通过受用而应断除的诸漏
诸比丘，什么是通过受用而应断除的诸漏呢？
诸比丘，比丘在此如理省察后受用衣服
关于“如理省察后，受用****衣服”等语，凡应说明的地方，都已在《清净道论》的戒论中说过了。义注——
只是为了防御寒冷，为了防御炎热，为了防御虻、蚊、风吹、日晒以及爬虫类的接触，只是为了遮蔽羞处。
义注
如理省察后受用食物——
不是为了嬉戏，不是为了骄逸，不是为了装饰，不是为了美化，只是为了这个身体的存续与维持，为了止息损害，为了资助梵行；如此我将消除旧有的感受，不再生起新的感受，我将由此而能存活、无过失，且能安住于安乐。
如理省察后受用坐卧处——
只是为了防御寒冷，为了防御炎热,为了防御虻、蚊、风吹、日晒以及爬虫类的接触，只是为了除去季节的危险，为了乐于独处禅修。
如理省察后受用病者所需的医药资具——
只是为了防御已生起的病苦感受，为了达到没有痛恼的状态。
诸比丘，若
“若不这样受用”是指衣服、食物等当中的任何一种。义注不这样受用
“不这样如理受用”是指没有如理省察而受用的人。 其余的都如前面所说的方法。 只是在这里应当了知，对尚未获得的衣服等有所希求，或对已获得的加以贪着的人，会生起欲漏。...义注，就会生起使人苦恼、炽热的诸漏；如此受用，那些使人苦恼、炽热的诸漏便不会生起。
诸比丘，这些就称为通过受用而应断除的诸漏
“诸比丘，这些就称为通过受用而应断除的诸漏”，这是说：将每一种缘各分为四种，共十六种漏，都是应当以这称为智律仪的省察受用来断除的，所以这样说。 通过受用而应断除的诸漏的解释，终。 忍耐所应断的漏之解释义注。
义注
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