法随观：蕴品
蕴品释义义注
义注
一一六、“再者
这样，依五盖分析了法随观之后，现在为了依五取蕴来分析，说了“再者”等语。义注，比丘们，比丘对五取蕴
这里“对五取蕴”是说：取的蕴就是取蕴，意思是作为取的缘的诸法之聚、诸法之堆。 这里的略说就是如此。 详细的蕴论说在《清净道论》中说过。义注安住于观察诸法。
比丘们，比丘怎样对五取蕴安住于观察诸法呢？
比丘们，在这里，比丘这样观察：
‘这是色
“这是色”是说：他如实了知色，知道“这是色，色仅止于此，此外没有别的色”。义注，这是色的生起
“这是色的生起”是说：如此，依无明生起等五种行相而有色的生起。义注，这是色的坏灭
“这是色的坏灭”是说：如此，依无明灭等五种行相而有色的坏灭，在受等诸法上也是同样的方法。 这里的略说就是如此。 详细的说明则在《清净道论》生灭智论中说过。义注；
这是受
在受等诸法上，也是同样的方法。 这里的略说就是如此。 详细的色等诸法，同样在《清净道论》的蕴论中说过。义注，这是受的生起，这是受的坏灭；
这是想，这是想的生起，这是想的坏灭；
这是行，这是行的生起，这是行的坏灭；
这是识，这是识的生起，这是识的坏灭’；
这样，他对内在的诸法
“内在，或”是说：这样以把握五取蕴，他对自己的诸法，或对他人的诸法，或在某时对自己的、在某时对他人的诸法安住于观察诸法。 这里的生起与坏灭，应依《无碍解道》（分别论 1.50）中就五蕴所说的五十种相来抽绎出“依无明的生起而有色的生起”等语。 此后就是前面说过的方法。...义注安住于观察，或对外在的诸法安住于观察，或对内在和外在的诸法安住于观察；
他对诸法安住于观察生起的现象，或安住于观察坏灭的现象，或安住于观察生起与坏灭的现象。
于是他建立起“有诸法存在”这样的正念，
只是为了智慧和正念的缘故，他无所依而安住，并且不执取世间的任何事物。
比丘们，比丘就是这样对五取蕴安住于观察诸法。
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蕴品结束
蕴品释义结束。义注。
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