三、蚁垤经
三、蚁垤经义注义注
义注
我是这样听说的
“我是这样听说的”，这是对蚁垤经的义注。义注：有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。
那时，具寿
其中，“具寿”是一种表示亲爱的称呼。义注古玛罗迦叶
“古玛罗迦叶”是他的名字。 由于他是在童年时出家的，世尊曾说：“把迦叶叫来，把这份水果或食物给迦叶。”当时有人问：“给哪一个迦叶？”于是就用“古玛罗迦叶”这个名字来指称他，从那时起，即使到了年长时，人们也一直称他为“古玛罗迦叶”。 此外，由于他是国王收养抚育的儿子，人们也因此认识他为“古玛罗迦叶”。...义注住在安陀林
“在安陀林”，是指名叫这个名字的林子。 据说，这片林子在两位佛陀的时代都保持着同一个名字，一直被称为“安陀林”。 这里说明其得名的缘由——寿命较短的诸佛，其身体舍利并不凝聚成一整块。...义注。
当时，在夜将尽时
“在夜将尽时”这里，“abhikkanta”一词见于表示“尽”“美好”“殊胜”“随喜”等意义的场合。 其中—— 在“大德，夜已尽，初夜已过，比丘僧团久坐了，愿世尊为比丘们诵说波罗提木叉”（增支部8.20）等经文中，见于表示“尽”的意义。...义注，一位
“一位天神”的意思是：一位姓名不为人知的天神。 在“大德，世尊是否记得，曾经为一位知名的、有大威势者简要地宣说过爱尽解脱？”（中部1.365）这段经文中，即使是众所周知的天帝释，也被称为“某位”。义注容色殊胜
“容色殊胜”这里，“abhikkanta”一词是表示“美丽、殊胜”的意义。 而“vaṇṇa”一词则见于表示“肤色”“称誉”“种姓类别”“原因”“形状”“数量”“色处”等意义的场合。 其中，在“世尊，您的肤色如金色”等经文中，是表示“肤色”的意义。...义注的天神
“天神”这个词，是天神与天女共通的称呼。 而在这里的意思中，所指的是天神。义注，把整个安陀林
“整个”一词，在这里，“整个”这个词有“无余、大部分、不混杂、不超过、坚固、脱离”等多种含义。 就像“完全、圆满、清净的梵行”等经文中，含义就是“无余”。 “整个鸯伽国与摩揭陀国的人，会带着大量的嚼食与啖食前来”等经文中，含义是“大部分”。...义注都照亮了
“照亮”是指凭借从衣饰与身体所散发出的光明遍照，使之如月亮、如太阳一般成为同一片光辉、同一片光明，这是它的含义。义注，来到具寿古玛罗迦叶那里。
来到之后，站在一边
“站在一边”是指站在一处、站在一个地方。义注。
那位天神站在一边，对具寿古玛罗迦叶这样说
“这样说”是指说出了“比丘啊比丘”这样的话。 那么，这位天神为什么不先行礼，却直接用称呼沙门的方式说话呢？ 这是由于对“沙门”这一想法的习惯性称呼所致。...义注：
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
“比丘啊比丘，这座蚁垤
我要带着法的礼物去。”于是就停留在梵天界，如同串编珠链一般，把十五个问题分门别类地整理好，带着这份法的礼物前来，站在朋友不远处，凭着自己对“沙门”这一想法的习惯性称呼，不向他行礼，就直呼“比丘啊比丘”，说出“这座****蚁垤”等这样的话。 这里，“比丘啊比丘”应理解为出于急切呼唤而重复的说法。 又譬如，前额只点一颗吉祥痣并不显得美观，但周围再配上其他的点缀，就显得繁花似锦、庄严美丽；同样地，只用一个词语说话也不显得优美，配上修饰的词语，就如繁花似锦、庄严美丽一般显得优美，正是凭着这修饰性的词语，使话语显得如繁花似锦、庄严美丽，才这样说的。...义注，夜里冒烟，白天燃烧。
婆罗门这样说：
‘贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了门闩
所谓“门闩”，是指拿起武器挖掘时看见了门闩。义注，说：‘尊者，是门闩。’
婆罗门这样说：
‘取出门闩
所谓“取出门闩，智者啊，拿起武器，不断挖掘”，是说：孩子啊，贤者啊，所谓门闩，就是夜里冒烟、白天燃烧的东西。 取出这个后，再往后继续挖掘。 所有段落的含义都应这样理解。义注；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一只蟾蜍
所谓“蟾蜍”，是指青蛙。义注。
‘尊者，是一只蟾蜍。’
婆罗门这样说：
‘取出这只蟾蜍；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一处岔路。
‘尊者，是一处岔路。’
婆罗门这样说：
‘取出这处岔路；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一个滤网
所谓“滤网”，是指用来滤碱水的滤网。义注。
‘尊者，是一个滤网。’
婆罗门这样说：
‘取出这个滤网；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一只龟
所谓“龟”，是指乌龟。义注。
‘尊者，是一只龟。’
婆罗门这样说：
‘取出这只龟；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一把切肉刀
所谓“切肉刀”，是指用来切肉的刀和砧板。义注。
‘尊者，是一把切肉刀。’
婆罗门这样说：
‘取出这把切肉刀；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一块肉
所谓“肉块”，是指大小如研磨石的一块生肉。义注。
‘尊者，是一块肉。’
婆罗门这样说：
‘取出这块肉；
贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
挖掘着的贤者拿起刀，看见了一条龙
所谓“龙”，是指看见了一条大蛇，它的大帽兜如茉莉花束一般，缠绕着三重卍字形的花纹。义注。
‘尊者，是一条龙。’
婆罗门这样说：
‘让这条龙留在原处，不要触犯这条龙
所谓“不要触犯这条龙”，是说不要用木棍尖端、藤条尖端，或扬起的尘土去触犯这条龙。义注；
要向这条龙致敬
所谓“要向这条龙致敬”，是说要避开上风处，穿上洁净的衣服，向这条龙致敬。 被龙所守护的财宝，即使连续享用七代家族也不会用尽；这条龙会把它所守护的财宝显示给你，所以要向这条龙致敬。义注。’”
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
“比丘啊，你应当去见世尊，请教这些问题，世尊怎样解答，你就怎样受持。
比丘啊，我不见在这个连同天界、魔界、梵界，连同沙门婆罗门、天与人的世间中，有谁能以对这些问题的解答来使人心满意足，除了如来，或如来的弟子，或从我这里听闻
所谓“或者从这里听到”，就像在《苦蕴经》中，“这里”是指教法本身，但此处并非如此。 这里“这里”是指天子自身，所以“或者从这里”这样听到，其含义是：或者从我这里听闻。义注之外。”这位天神这样说。
说完这话，她就在那里消失了。
义注
那时，具寿古玛拉迦叶在那夜过后，来到世尊那里；
来到之后，向世尊行礼，坐在一旁。
坐在一旁后，具寿古玛拉迦叶对世尊这样说：
“大德，昨夜将尽的时候，有一位容色殊胜的天神，在后夜将整个安陀林照亮，来到我这里；
来到之后，站在一旁。
大德，那位天神站在一旁后，对我这样说：
‘比丘啊比丘，这座蚁垤夜里冒烟，白天燃烧。’
婆罗门这样说：
‘贤者啊，拿起刀来，继续挖掘吧。’
贤者拿起武器不断挖掘……乃至……或者从这里听到。
大德，那位天神这样说完，
说完这些后，就在那里消失了。
‘大德，什么是蚁垤？什么是夜里冒烟？什么是白天燃烧？谁是婆罗门？谁是贤者？什么是武器？什么是挖掘？什么是门闩？什么是蟾蜍？什么是岔路？什么是滤器？什么是龟？什么是屠肉刀砧？什么是肉块？什么是龙？’”
“比丘啊，所谓‘蚁垤
就像外在的蚁垤，因为“吐出”“被吐出的东西”“吐出物的堆积”“被吐出的黏液所连结”这四个原因而被称为“蚁垤”。 因为它吐出蛇、獴、鼹鼠、壁虎等各种各样的动物，所以叫做蚁垤。 因为是被白蚁吐出之物，所以叫做蚁垤。...义注’，是对这个由四大构成
所谓“由四大构成的”，是指由四大要素组成的。义注之身的称呼
所谓“是对……身的称呼”，是指身体的名称。义注，它由父母所生
所谓“由父母所生”，是指由父精母血——即从母方和父方所生的精血——而生成的。义注，靠饭食与粥团滋养积聚而成
所谓“靠饭食与粥团滋养积聚而成”，是指靠饭食与粥团滋养、增长而成的。义注，性质是无常的
所谓“无常、涂敷、按摩、破坏、毁灭之法”，这里，这个身体，因为存在之后归于不存在，所以是“无常之法”。义注，需要涂敷
为了消除恶臭，用薄涂料涂抹，所以是“涂敷之法”。义注、按摩
为了消除肢体的病痛，通过轻柔按摩，所以是“按摩之法”。 或者在幼年时，让婴儿躺在大腿上，为了使因胎中生活而形状不端正的各个肢体恢复正常形状，通过牵拉、按压等方式，也是按摩之法。 尽管这样加以照料，它仍然是破坏、毁灭之法，终将破裂、终将离散——这就是这样的自然性质，这就是含义。...义注、终将破坏、终将毁灭。
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
义注
“比丘啊，凡是白天从事各种事业
所谓“白天各种事业”，是指白天应当从事的各种事业。义注，到了夜里仍反复思虑、反复考量的，这就是‘夜里冒烟
所谓“冒烟”，这里，“烟”这个词用于愤怒、渴爱、寻思、五种欲乐、说法，以及普通的烟这几种含义。 “愤怒是烟，灰烬则是过失的隐没”（相应部1.165），这里用于愤怒的含义。 “众生被欲望之烟所笼罩”，这里用于渴爱的含义。...义注’。
比丘啊，凡是夜里反复思虑、反复考量之后，白天就用身体、语言（以及意）把这些事业付诸实行的，这就是‘白天燃烧’。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘婆罗门’，是对如来、阿罗汉、正等正觉者的称呼
“是对如来的称呼”：如来因为舍弃了七法，所以叫做婆罗门。 正如所说： “比丘啊，因为舍弃了七法，所以叫做婆罗门。...义注。
比丘啊，所谓‘贤者
“贤者”是指有美好智慧的人。义注’，是对有学比丘
这里说“有学”：因为学习，所以叫做有学。 正如所说： “比丘啊，因为学习，所以被称为有学。...义注的称呼。
义注
义注
义注
“比丘啊，所谓‘武器’，是对圣慧的称呼
“是对慧的称呼”：这是对世间慧与出世间慧的称呼，不是对武器刀具的称呼。义注。
比丘啊，所谓‘挖掘’，是对发起精进
“发起精进”是指身与心的精进。 这实际上是随慧而行的。 以世间慧就是世间的，以出世间慧就是出世间的。...义注的称呼。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘门闩
“门闩，比丘啊”：世尊为什么把无明说成门闩来开示呢？ 就如同城门关闭、门闩上好之后，众人的出入就被阻断了，城内的人仍留在城内， 城外的人仍留在城外。...义注’，是对无明的称呼。
‘拔除门闩，断除无明
“断除无明”：这里是就领受、请教业处而言，说明了对无明的断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘蟾蜍
“蟾蜍，比丘啊”：这里所谓的膨胀蟾蜍，并不大，只有指甲背那么大，栖息在旧叶间、路边草丛间或藤蔓间。 它若被棍梢、藤梢或尘土碰触，就会膨胀起来，变得又大又圆，如同象胆果那么大，把四脚举向空中，行动被阻断，落入敌人的掌控，成了乌鸦、鸢等的食物。 同样地，这忿怒最初生起时，也只是使心浑浊而已。...义注’，是对忿恼的称呼。
‘拔除蟾蜍，断除忿恼
“断除忿恼”：这里说明了通过省察而断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘岔路
“岔路”：这里，就如一个带着财物、行囊，行走在旷野远道上的人，到了岔路口，无法决定“该走这条呢，还是该走那条呢”，就停在原地不动，这时盗贼就出现，使他陷入灾祸不幸；同样地，取了根本业处坐下的比丘，若对佛陀等生起疑惑，就无法增长业处，这时烦恼魔等一切魔众就使他陷入灾祸不幸，如此，疑惑就如同岔路一般。 因此世尊说： “比丘啊，所谓岔路，是对疑惑的称呼。”义注’，是对疑惑的称呼。
‘拔除岔路，断除疑惑
“断除疑惑”：这里是就领受、请教业处而言，说明了对疑惑的断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘滤器
“滤器”：这里，就如染工把碱水倒入滤水器中，一罐、两罐、十罐、二十罐乃至一百罐水都只是不断漏出，连一捧水都留不住，同样地，具足五盖的人，内心也留不住善法。 因此世尊说： “比丘啊，所谓滤器，是对五盖的称呼。”义注’，是对五盖的称呼，即：贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖。
‘拔除滤器，断除五盖
“断除五盖”：这里就镇伏与彼分而言，说明了对五盖的断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘龟
龟——这里就像乌龟的四条腿加头，一共五个部分，同样地，一切有为法归纳起来，就是五蕴。 因此世尊说： “比丘啊，所谓‘龟’，是对五取蕴的称呼。”义注’，是对五取蕴的称呼，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。
‘拔除龟，断除五取蕴
断除五取蕴——这里说的是对五蕴的欲贪的断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘屠肉刀砧
屠肉刀砧——这里就像在砧板上放上肉，用刀剁割，同样地，这些众生为了物欲之乐，被烦恼欲所宰割，被放置在物欲之乐上，被烦恼欲切割、剁割。 因此世尊说： “比丘啊，所谓‘屠肉刀砧’，是对五种欲乐的称呼。”义注’，是对五种欲乐的称呼——眼所识之色，可爱、可意、可喜、令人愉悦、伴随欲望、能引发贪染；耳所识之声……乃至……鼻所识之香……乃至……舌所识之味……乃至……身所识之触，可爱、可意、可喜、令人愉悦、伴随欲望、能引发贪染。
‘拔除屠肉刀砧，断除五种欲乐
断除五种欲乐——这里说的是对五种欲乐的欲贪的断除。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘肉块
所谓‘肉块’，比丘啊——这里所说的这块肉，是众人所渴求的：刹帝利等人渴求它，乌鸦等畜生也渴求它。 这些众生被无明所迷惑，趋向喜贪，使轮回增长。 又如肉块粘在放置它的每一处，同样地，这些众生被喜贪束缚，粘着在轮回中，即使遭遇苦也不生厌离，因此喜贪就如同肉块一样。...义注’，是对喜贪的称呼。
‘拔除肉块，断除喜贪
断除喜贪——这里说的是以第四道断除喜贪。义注；
贤者啊，拿起武器，不断挖掘’，这就是这句话的意思。
义注
义注
“比丘啊，所谓‘龙’，是对漏尽比丘的称呼
比丘啊，所谓‘龙’，是对漏尽比丘的称呼——这里，漏尽者是因为什么含义被称为“龙”，这在《无秽经》（中部义注1.63）中已有说明。义注。
让龙安住吧，不要触犯这条龙；
要向龙致敬
要向龙致敬——这里是向漏尽者、佛陀这条龙致敬，其义是：“那位世尊是觉悟者，为觉悟而说法；那位世尊是调伏者，为调伏而说法；那位世尊是寂静者，为寂静而说法；那位世尊是已渡者，为渡越而说法；那位世尊是已般涅槃者，为般涅槃而说法”（中部1.361）——像这样地致敬，这就是这里的意思。 这样，这部经就成了长老的业处。 长老也正是以这部经作为业处，修习毗婆舍那，证得了阿罗汉果。义注——这就是这句话的含义
这就是这句话的意思——这就是这个问题的意思。 这样，世尊就如同在宝堆中取出宝珠一般，随着经文的脉络，把这段说法讲述完毕。 《破除疑障》中部义注...义注。”
义注
义注
义注
世尊说了这些话。
具寿童迦叶听了世尊所说的话，心生欢喜。
蚁垤经第三经结束。