举要
举要品释义义注
义注
“诸比丘，这是使众生清净
“使众生清净”者，是为了使被贪等垢染、以及被贪婪、不正当的贪欲等随烦恼所污染之心的众生获得清净之故。 确实如此，从现在往前推算四阿僧祇又十万劫以上、在同一劫中出世的诸佛——从名为多演迦罗（Taṇhaṅkara）、美塔迦罗（Medhaṅkara）、萨拉纳迦罗（Saraṇaṅkara）、燃灯佛（Dīpaṅkara）的佛陀开始，直到释迦牟尼佛为止的众多正等正觉者，以及数以百计的辟支佛，还有多得无法计数的圣弟子——这一切众生，都是通过洗除心垢而获得了最上清净。 就身体的垢染而言，根本不存在“染污”与“清净”这样的说法。...义注、超越愁悲
“超越愁悲”者，意为超越，亦即断除愁与悲。 因为这条道，修习之后，能像使商帝（Santati）大臣等超越愁一样使人超越愁，也能像使波吒左啰（Paṭācārā）等超越悲一样使人超越悲。 因此说“超越愁悲”。...义注、灭除苦忧
“灭除苦忧”，是指灭除这两者，即身体的苦和心里的忧，也就是止息的意思。 因为这条道一旦修习，就能像使谛须长老等人的苦灭除那样、也能像使释迦族等人的忧灭除那样，导致灭除。 这里有一段说明这段义理的故事——据说在舍越城，有一位名叫谛须的富家子弟，舍弃了四千万金后出家，住在没有村落的林中。...义注、获得正理
“获得正理”是说：正理指圣八支道，对它的获得、证得，就是这个意思。 因为这条前分的世间念处道，修习之后，能导向出世间道的获得。 因此说“获得正理”。义注、体证涅槃
“体证涅槃”是说：由于远离了渴爱之丛林，因而得名为涅槃的甘露，对它的体证，就是亲身现见的意思。 因为这条道修习之后，能次第成就涅槃的体证。 因此说“体证涅槃”。...义注的唯一
这里，“唯一之道”是指单一的道路。 因为这条道—— “道、径、途、路，捷径、车道、去路；...义注之道
关于“诸比丘，这是唯一之道”一句。 世尊为什么要说这部经呢？ 因为俱卢国的居民有能力领受深奥的开示。...义注
“道”是在什么意义上称为道呢？ 是因为它能通向涅槃，也因为求涅槃者依此而行，所以称为道。义注，这就是
“这就是”是一个虚词，其含义是“凡是这些”。义注四
“四种”是数目的限定，由此显明念处的数目不多不少。义注念处
“念处”，有三种念处：作为念之所行境的念处、面对三种修行方式的弟子时导师内心不逆不顺超然而住的念处、以及作为念本身的念处。 “诸比丘，我将为你们说四念处的生起与灭没，谛听…… 诸比丘，什么是身的生起呢？...义注。
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“哪四种呢
“哪四种”是想要解说而问。义注？
诸比丘
“诸比丘”这是对领受法者的称呼语。义注，在这里
“在这里”是指在这个教法中。义注，比丘
“比丘”这是指明修行成就者的用语。 虽然其他天与人也能成就修行，但由于比丘身份是修行中最殊胜的，为了显示这一点，所以说“比丘”。 因为在领受世尊教诫的人中，比丘是最殊胜的，他是承受一切种教诫的法器，所以由于这种殊胜性而说“比丘”。...义注于身
身：指色身。 这里的色身，是就肢体各部分与发毛等法聚集的意义而言，如象群、车群等称为“群”一样，称为“身”。 如同就聚集的意义而言，也是就“卑劣之所生处”的意义而言。...义注随观
而在《分别论》中说：“随观”，其中什么是随观？ 即那慧、了知……乃至……正见， 这称为随观。...义注身而住
住：即安住、行止。 “而住”是指活动、进行、护持、维持、维系、行动、安住。 因此说“而住”。义注，精勤
精勤：能烧尽三有中烦恼的，叫作“热”，这是精进的别名。 他具有此“热”，所以叫精勤。 “精勤”，其中什么是精勤？...义注、正知
正知：即具备称为正知的智慧。 “正知”，其中什么是正知？ 即那慧、了知……乃至……正见，...义注、具念
具念：即具备把握身的念。 因为他是以念把握所缘之后才以慧随观的，没有念就谈不上随观。 因此说：“诸比丘，我说念于一切处都是需要的。”（相应部5.234）...义注，调伏
其中，“调伏”是指以暂时调伏或以镇伏调伏而调伏。义注对世间
“世间”是指就在那个身体中。 因为这里“身体”是就其坏灭败坏的意义而被认作“世间”的。 但由于贪欲和忧恼并非只在身体上被断除，在受等之中也同样被断除，所以在《分别论》（分别·三六二）中说：“五取蕴也是世间。”...义注的贪欲和忧恼
这样在展示了身随观念处的相应支之后，现在为展示断支而说了“调伏对世间的贪欲和忧恼”。 “调伏对世间的贪欲和忧恼”，其中什么是世间？ 就是这身体，即是世间；五取蕴也是世间。...义注；
于受随观受
至于“于受……于心……于法随观法而住……乃至……调伏对世间的贪欲和忧恼”，这里再度提及受等的用意，应依身随观中所说的方法来理解，如“于受随观受”等句所示。 在“于受随观受，于心随观心，于法随观法”这里，“受”是指三种受，它们都属于世间的；心也是世间的，法也是同样。 心也是世间的，法也是同样。...义注而住，精勤、正知、具念，调伏对世间的贪欲和忧恼；
于心随观心而住，精勤、正知、具念，调伏对世间的贪欲和忧恼；
于法随观法而住，精勤、正知、具念，调伏对世间的贪欲和忧恼。
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举要已终
举要品释义已终。义注。
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