身随观九种墓地部分
九种墓地部分释义义注
义注
诸比丘，再者
这样以界作意的方式区分了身随观之后，现在要用九种墓地部分来区分，所以说了“再者”等语。义注，比丘就如同看见
其中，“就如同看见”是说如同看见。义注一具丢弃在墓地里
“丢弃在墓地里”是指被扔在墓地里。义注的尸体
“尸体”是指死尸。义注，死了一天
死了一天的，就是“死了一天”。义注、死了两天
死了两天的，就是“死了两天”。义注或死了三天
死了三天的，就是“死了三天”。义注，膨胀
就像风箱一样，由于生命结束之后依次向上鼓起而形成胀满的状态，所以叫作“膨胀”。 “青瘀”是说颜色变得斑驳不匀。义注、青瘀
腐坏了，就是“青瘀”。 或者因为令人厌恶而称之为可厌的青瘀，所以是“青瘀”。 这是对尸体的称呼：在肉多的地方呈红色，在脓液积聚的地方呈白色，而大多数地方，尤其是发青的地方，就如同披着青布一样。...义注、脓烂
变成了脓烂的状态，就是所说的“脓烂”。 变成了脓烂的状态，就是“脓烂的”。义注。
他把这个身体
“他把这个身体”是说，那位比丘把自己的这个身体，连同智慧，拿来与那具尸体作比较、加以对照。 怎样比较呢？ 就是“这个身体也是这样的性质，会变成这样，无法免于这样的结局”。义注拿来比较——
“这个身体也是这样的性质，会变成这样，无法免于这样的结局
这是说：由于寿、暖、识这三法的存在，这个身体才能够站立、行走等；而一旦这三法消失，这个身体也是这样的性质，本来就具有这样腐朽的本性，“会变成这样”是说将会变成这样膨胀等的种种状态，“无法免于这样的结局”是说无法超越这样膨胀等的状态。义注。”
这样，或就内在
“这样，或就内在”是说，通过这样把握膨胀等的状态，或就自己的身体，或就他人的身体，或在某个时候就自己的、在某个时候就他人的身体，安住于观身。义注的身体安住于观身，或……乃至……诸比丘，比丘就是这样安住于身随观身。
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诸比丘，再者，比丘就如同看见一具丢弃在墓地里的尸体，被乌鸦啄食
“被啃食”是说，这些鸟兽坐在腹部等处，一口一口地撕扯腹部的肉、嘴唇的肉、眼窝等处而吞食。义注，或被老鹰啄食，或被兀鹫啄食，或被苍鹭啄食，或被狗啃食，或被虎咬食，或被豹咬食，或被野狼咬食，或被各种蛆虫啃食。
他把这个身体拿来比较——
“这个身体也是这样的性质，会变成这样，无法免于这样的结局。”
这样，或就内在
“这样，或就内在”是说，通过这样把握从被啃食一直到化成粉末的种种状态，或就自己的身体，或就他人的身体，或在某个时候就自己的、在某个时候就他人的身体，安住于观身。 在这里应当停下来，把九种墓地综合起来说明。 以“死了一天”等方式所说的全部，算作一种；以“被乌鸦啄食”等所说的，算作一种；“成了一堆骨架，还带着筋腱连着血肉”算作一种；“沾着血迹，还有筋腱连着”算作一种；“没有肉，只沾着血迹，还有筋腱连着”算作一种；以“骨头筋腱已经断了”等所说的，算作一种；“骨头变白，如同海螺的颜色”算作一种；“堆积成堆，经过一年以上”算作一种；“腐朽，化成了粉末”算作一种。义注的身体安住于观身，或……乃至……诸比丘，比丘就是这样安住于身随观身。
义注
义注
诸比丘，再者，比丘就如同看见一具丢弃在墓地里的尸体，成了一堆骨架，还带着筋腱连着血肉
“还带着筋腱连着血肉”是指还带着剩余的血肉相连。义注，……乃至……成了一堆骨架，沾着血肉
“沾着血迹，还有筋腱连着”是说，肉虽已用尽，血迹却不会干涸，就此而说“沾着血迹，还有筋腱连着”。义注，还有筋腱连着，……乃至……成了一堆骨架，没有肉，只沾着血迹，还有筋腱连着，……乃至……成了一堆骨头，筋腱已经断了，散落在四面八方，这里
“那里”是说在另一个方位。义注一块手骨
“手骨”是说共有六十四块的手骨，各自分散在别处。义注，那里一块脚骨
“脚骨”等处也是同样的道理。义注，这里一块踝骨，那里一块小腿骨，这里一块大腿骨，那里一块腰骨，这里一块肋骨，那里一块脊骨，这里一块肩骨，那里一块颈骨，这里一块颚骨，那里一块牙齿，还有一个头骨。
他把这个身体拿来比较——
“这个身体也是这样的性质，会变成这样，无法免于这样的结局。”
这样，或就内在的身体安住于观身，或……乃至……诸比丘，比丘就是这样安住于身随观身。
义注
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诸比丘，再者，比丘就如同看见一具丢弃在墓地里的尸体，骨头变白，如同海螺的颜色，……乃至……骨头堆积成堆，经过一年以上
“经过一年以上”是说超过了一年。义注，……乃至……骨头腐朽
“腐朽”是说，放置在露天之处，经风吹、日晒、雨淋之后，超过一年的骨头就会腐朽。 而埋在地下的，则能保存更久的时间。义注，化成了粉末
“化成了粉末”是说化成了细粉，四散分布。 在各处，“他把这个”都应按照前面所说的方式，就被啃食等各种情况相应地作出对照。义注。
他把这个身体拿来比较——
“这个身体也是这样的性质，会变成这样，无法免于这样的结局。”
这样，或就内在的身体安住于观身，或就外在的身体安住于观身，或就内在与外在的身体安住于观身；
或安住于观身的生起之法，或安住于观身的坏灭之法，或安住于观身的生起与坏灭之法。
或者，他的正念现起“有身”，
只是为了智慧和忆念而已，他安住于无所依止，也不执取世间的任何东西。
诸比丘，比丘就是这样
“诸比丘，就是这样”，是在展示了九种墓地之后，为了结束身随观而说的。 其中，把握九种墓地的正念是苦谛，引发它的先前的爱是集谛，两者都不再生起是灭谛，遍知苦、断除集、以灭为所缘的圣道是道谛。 这样，正是依靠四谛而努力，最终证得寂灭——这就是把握九种墓地的比丘直到证得阿罗汉果的出离之门。...义注安住于身随观身。
义注
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义注
义注
九种墓地部分终。
十四种身随观终。