十八事的论述的解释
- “法是怎样，你就怎样站定”是说，法和律是怎样确立的，你就怎样站定，意思是站在说法者一方。
- “如果有人阻拦，就犯突吉罗”这句话，是针对没有造成和合破裂的人说的。
至于那些制造分裂、持对立立场、没有羞耻心的人，可以阻拦他们，因为律中说过，甚至连属于他们的住处也可以毁坏。
不过，因为说了“即使要隔开，也应当给”，应当理解为：不按戒腊高低的次序给上好的住处；对不自制的人，即使戒腊较高，也要让住处与自制的比丘隔开，然后再给他们。
- 关于“用羯磨语让他回到僧团之后”，这里应当理解为：随顺被举罪者的那些比丘，先让这位被举罪的比丘承认自己犯了罪；由于他行为端正，举罪的比丘们已生起让他回到僧团的意愿，随顺者事先已经知道这一点，所以就自己用止息羯磨语让他回到了僧团。
- “在义理上是缺失的”是说，缺少和合的义理，意思是只有空洞的文句。
- “行为不加遮掩”是指具有无须遮掩的良好行为。
“没有偏离”是说，没有背离道理。
老师的学说应当采纳、应当接受，所以叫作“师说”（ādāya），因此义注说“师说，也就是自己老师的学说”。
“八种使者的条件”是指这样说的八种使者的条件：“他善于聆听，能让人听取，善于领受，善于记持，善于理解，能让人理解，善于分辨有益与无益，而且不制造争吵。”（《增支部》8.16）
这里和前面各处其余的内容，都很容易理解。
十八事的论述的解释结束。
憍赏弥犍度的解释方法结束。
至此，在律的义注《一切善见》（Samantapāsādikā）的复注《除疑》（Vimativinodanī）中，
《大品》的解释方法结束。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者。