没有戒师者等事缘的解说的注释
- 在没有戒师者等事缘中，还没有制定学处：这是就这里正要制定的学处“比丘们，不可以为没有戒师的人授具足戒”而说的。
但是羯磨并不因此失效：这样说，是因为即使没有戒师，在羯磨语的各处，仍然用“某某的求具足戒者，以某某为戒师”这样的话，按名字提名了戒师——这个名字可以是已经去世或已经还俗的原来的戒师的，也可以是其他任何人的，哪怕这位戒师实际上并不存在。
如果连戒师都没有提名，那就正是所说的“没有提到人”这种羯磨失败了。
正因为如此，圣典才说“没有戒师的人”。
义注也没有说这句话的意思是“没有提名戒师”，而是说它的意思只是“没有让他选定戒师、完全没有戒师的人”。
圣典的由僧团担任戒师，意思是：在羯磨语中这样把僧团本身提名为戒师：“这位某某是僧团的求具足戒者，某某向僧团请求具足戒，由僧团担任戒师。”
同样，由众担任戒师这里，也应当按“这位某某是众的求具足戒者”等方式理解文句的连接；即使这样说，羯磨也并不失效，因为这里只说了犯恶作。
否则，圣典就会说“这个人没有受具足戒”了。
所以说由僧团担任戒师等。
其中应当了解：在以黄门等人为戒师而进行的羯磨中，如果除去这些黄门等人之后，五人众等的人数仍然足够，羯磨就不失效；否则就失效。
没有戒师者等事缘的解说的注释结束。