没有钵等事的解说的注释
- 在没有钵、没有衣等事中也是这样：即使没有钵和衣，因为羯磨语中宣读了“他的衣钵齐备”，所以圣典不说羯磨失效，只说犯恶作。
否则，因为宣读有缺漏，羯磨就会失效。
但是有些人说：“就像最初按照允许的羯磨语受具足戒的人一样，现在即使不说‘他的衣钵齐备’，按羯磨语受具足戒的人也同样如法地受了具足戒。”这种说法不合理。
因为从允许这句话的时候开始，不提到它就是宣读有缺漏的失败，就像漏掉“某某向僧团请求具足戒”这一句一样。
因为这一句也是后来才允许的。即使没有让他用“尊者，我向僧团请求具足戒”等语句来请求，为他授具足戒的人，如果先说了“这位某某向僧团请求具足戒”，然后才念羯磨语，羯磨就算做得如法；如果没有这样说，羯磨就失败了。
因为对最后才允许的羯磨语，哪怕漏掉一点也不可以，漏掉了就是宣读有缺漏。
“或者其他比丘愿意给他”，文句应当这样连接。
没有被动过的钵食：指从比丘们得到的食物中，还没有被人取过上份的钵食。
与沙弥份额相等：这里，虽然沙弥的食物份额也是与大家相等地分发的，并没有另外一种叫作“沙弥份额”的东西，但是应当理解，这样说是为了表明：这些黄叶者的出家只差准备衣钵这一件事，所以和沙弥相似。
而且这份份额只给那些确定很快就会出家的人。
正因为如此，义注才说“在钵烧好”等。
食物份额：这是就寺院里布施的僧团食物和寺院自己产生的收益而说的，不是指施主们在自己家里布施的食物。
正因为如此，抽签食等才被禁止，因为施主们会感到后悔。
而治病等语表明：在这种情况下，没有为在家人配药治病等过失。
没有钵等事的解说的注释结束。