转投外道者的解说的注释
在转投外道者等解说中，他一旦接受了外道的形相：是说他没有试探之类的意图，而是下定决心“我要成为外道”，只要身上一穿戴那种形相，就算接受了。
自己：是说他没有到外道那里去，自己就在僧园里穿上草衣等。
我要成为邪命外道……前往邪命外道的住处：是说他想“我要成为邪命外道”，打算按照邪命外道的出家方式，前往他们那里。
因为这个人虽然已经决定要成为外道，但他打算的是“到了那里再成为”，所以这里只说每走一步犯恶作。
恶作：虽然圣典没有说，但这是比照行淫等处所说的前期加行的恶作而说的。
由此应当了解：下定决心认可形相时犯波罗夷，在这之前的加行犯偷兰遮，这些也都应当这样说；在犯偷兰遮的时候返回的人，也是忏悔这项罪后就得以免责。
就像这里一样，在破僧和出佛身血的事情上，也应当了解比丘们在前期加行等阶段所犯的恶作、偷兰遮、波罗夷，以及从这些罪得以免责的界限。
因为这些事违背教法，所以这里没有说最初犯者也无罪。
应当了解：为了说明这些人连出家的资格也没有，《波罗夷品》没有为这些人和其他人另立学处来说明波罗夷等，而只是在这里把他们列入没有资格的人当中。
他的见解：这只是指认定外道的装束最殊胜而说的。
因为即使持有那些外道的常见等执取，只要还没有认可形相，就不算转投外道者；即使没有接受那种见解，只要心想“这些人的禁戒修行很好”而认可形相，就还是转投外道者。
由于没有外道的见解：是说因为他还留恋比丘的身份，没有要成为外道的见解。这也说明，遇到危难时披上草衣等的人，和赤身的人一样，都是无罪的。
指的是已受具足戒的比丘：这里应当了解，破僧者指的也只是已受具足戒的比丘，而弑母者等也包括没有受具足戒的人。
转投外道者的解说的注释结束。