两位求受具足戒者等事缘论注释
- 他们在同一时刻一起接受宣告，所以叫作“同一次宣告”的人，也就是求受具足戒者；意思是把这些人放在同一次宣告中。
所以说“放在同一次宣告中”。这应当看作一个词，其中的格尾没有省略。
或者由一位：意思是，在同一时刻用同一遍羯磨文宣告两个人时，由一位阿阇梨宣告。
应当按“这位佛护和这位法护，是具寿僧护的求受具足戒者”等说法，来理解一位阿阇梨在同一时刻宣告两个人的方式。
也应当按同样的方式，来理解一位阿阇梨在同一时刻宣告三个人。
按前面的方式，把两个或三个人合在一起宣告：意思是，按前面所说“一人为其中一人、另一人为另一人”等方式，由两位阿阇梨宣告两个人，或者由三位阿阇梨宣告三个人，或者由一位阿阇梨把三个人也合在一起宣告；而这必须在同一位戒师之下进行。
“不可以是不同的戒师”：这是一句禁止的话，意思是，一位阿阇梨不可以在两位或三位戒师之下，在同一时刻用一次宣告，把两个或三个求受具足戒者放在同一次宣告中。
但这并不是说，由不同的阿阇梨在不同的戒师之下，不可以把三个人放在同一次宣告中，所以说“如果阿阇梨不同、戒师也不同……这是可以的”。
这里说“提舍长老为须摩那长老的共住弟子宣告，须摩那长老为提舍长老的共住弟子宣告”，也就是两位戒师互相为对方的共住弟子宣告，这只是举个例子而已。
所以，如果提舍长老为须摩那长老的共住弟子宣告，须摩那长老为难陀长老的共住弟子宣告，而且两人互相充当补足人数的成员，也同样是可以的。
至于戒师亲自为自己的共住弟子宣告的情况，就没有什么可说的了，这项羯磨完全是如法作成的。
应当这样理解：即使是没有戒师的人，由任何一位比丘宣告，具足戒也能成立，更何况是有戒师的人，由戒师本人来宣告呢？
正因为这样，为了说明不可以的情况，才说“但如果”等等。
两位求受具足戒者等事缘论注释结束。