奴隶事的解说的注释
- “按奴隶的惯例确认身份后买下的人”：这句话排除了为使人脱离奴隶身份而买下的人。
因为这样的人即使是用钱买来的，也并不是奴隶。
按各地的惯例：就是按照各个地区解除奴隶身份的规定，比如烧毁奴隶名册等。
在灌顶等场合，会下令释放所有被拘禁的人，指的就是这种情况，所以说“普遍的”。
如果她们自己登记进了奴隶名册，就不可以让她们的儿子出家：那些自由女子为了保护自己，心想“我们也做宫妓吧”，就自己让人把名字写进国王的女奴名册，她们的儿子也就成了国王的奴隶，所以不可以让他们出家。
如果不是这些团体交出来的，也不应该让他们出家：这些奴隶有多少位主人，只要其中有一位没有交出，就不应该让他们出家。
但先让他们成为自由人，就可以让他们出家：这些园役是布施给哪座寺院的，就要在那座寺院告知僧团，以使僧团得益的方式付出财物，让他们成为自由人，然后才可以让他们出家。
他们就和头上浇过酪浆、已获释放的人一样：在某些地区，人们解除奴隶身份时，会把酪浆浇在头上，据说这样他们就不再是奴隶了。《大筏疏》的用意是，这里用“园役”这个说法送人，也是同样的道理。
即使这样送出，他仍然是僧团的园役奴，所以《库伦迪义疏》说“都不应该让他出家”。
因为说了“这叫作暂时送出的人”，所以应当理解：无论是限定期限送出的，还是想着以后再要回来而送出的，都属于暂时送出的人。
没有主人的奴隶是指：他的主人家族没有亲属，已经因为死亡而断了后，也没有任何继承人。这样的人，要由同族的人、同村的居民或有权势的人先使他成为自由人，然后才能让他出家。
神奴（devadāsa）也是奴隶。
因为他们在有些地方是国王的奴隶，在有些地方是寺院的奴隶，所以不可以让他们出家。
如果让奴隶出了家，看见主人来了，为了把他藏起来而带他离开，那么每走一步，都要按不与取的犯戒来论处；但如果是奴隶自己逃走，就不犯。
奴隶事的解说的注释结束。