僧团所得袈裟篇的解释
- 五个月：这是表示时间持续不断的宾格用法。
放贷生息所设立的储备：是指施主们为了雨安居衣而放贷生息所设立的储备。
“在这里度过雨安居的僧团”：这只是一种说法。
即使不带“这里”（idha）这个词，只说“我们供养度过雨安居的僧团”，也是同样的道理。
即使没有敷设迦絺那，在五个月内也都有份：因为这是作为雨安居衣的利养而得到的，所以即使没有敷设迦絺那，已经度过雨安居的比丘在五个月内也都有份。
因为后面会说：“从衣月开始，直到冬季的最后一天，如果说‘我们布施安居衣（vassāvāsika）’，那么不管迦絺那是否已经敷设，都只有在刚过去的雨季安居过的比丘才能分得。”（《大品义注》379）
过了这段时间：就是过了五个月以后，意思是从热季的第一天开始。
“为什么？
因为它是在袈裟时节过后的时期（piṭṭhisamaya）得到的。”：这句话应当看作是紧接在“还是为未来的雨季供养的”之后。
但是，抄本把“为什么？因为它是在袈裟时节过后的时期得到的”这句话写在“即使没有敷设迦絺那，在五个月内也都有份”之后，这是抄写时的疏失，因为那样一来，“即使没有敷设迦絺那”这句话就成了针对袈裟时节过后的时期得到的东西说的。
实际上，“即使没有敷设迦絺那”是针对已经度过雨安居的比丘说的；而在袈裟时节过后的时期得到的东西，并不是只有度过雨安居的比丘才有份，因为在场的所有比丘都有份。
正因为这样，后面会说：“但如果他从热季的第一天起才这样说，在那里现前的所有比丘都能分得。
为什么呢？
因为这些衣是在衣时结束以后的时期（piṭṭhisamaya）才出现的。”（《大品义注》179）
不如法领取：就是等于没有领取。
意思是，这些袈裟仍然属于僧团。
就从这里：意思是就从应当供养给长老们的这些东西里，或者意思是就在现在。
僧团所得袈裟篇的解释结束。