梵天劝请的记述注释
- 被众生依恋、受用，所以称为所执著的事物（ālaya）。
指的是五种欲乐，所以说“众生……称为”。
非常欢喜：是说极为欢喜。
针对“道理”：是说就“道理”（ṭhāna）这个词而言。
这些：是指行等诸果。
圣典中的一切行的止息等语，都是涅槃的同义词。
而且（apissu）：是表示累加之义的不变词（nipāta）。
意思是：不只是生起了这样的想法，这些偈颂也浮现在心中。
我历尽艰辛才证得：这是就圆满波罗蜜而说的，不是指苦的行道（dukkhāpaṭipadā）。
因为诸佛的四道都是乐的行道。
ha
是不变词，有“明显”和“确定”两种意思；有人把它拆开解释为：显然不必了，或者确实不必了。
或者，halaṃ
是一个单独的不变词。
- 圣典中的娑婆主（sahampati）：据说他在迦叶世尊的教法中是一位名叫娑诃迦（sahaka）的长老，投生到初禅地成为梵天之主，所以人们称他为“娑婆主”。
由于没有听闻：这个词等于 assavanatāya，意思是因为没有听闻（assavanena）。
因为 savanatā 就是听闻（savana）本身，就像 devatā 就是 deva 一样。
不清净的法：是指邪见的法。
由有垢染的人：是指由富兰那·迦叶等六位导师。
请打开：是说用说法这只手来开启。
大门：这是就圣道而说的。
岩石：是指由坚实的岩石构成的。
如同那样：这里的那样（tathā）一词，应当理解为“那”（taṃ）的意思。
因此，那座岩石山是这法的譬喻。
意思是：以那座岩石山为譬喻的那个法，就是“如同那样”。
也可以理解为：这法的譬喻是以那座山等的方式来作的。
由法构成：是指属于出世间法的。
起来吧：是说为了说法而出外游行，请您从这个座位上以身体起来，或者从不热衷说法的状态中以心起来；或者，诵本就读作 uṭṭhehi。
正因如此，他以“请游行、请说法”这两句话，劝请世尊作身和心两种努力。
英雄等四个词，是赞颂性的称呼。
- 用佛眼：就是用根上下智和意乐随眠智。
这两种智就叫做“佛眼”。
品性好：信根等这些品性美好的众生，就是“品性好”的众生；应当理解为，他们也容易教导，并且习惯于把来世和罪过看作可怕的事。
其中有青莲，所以称为青莲池；这个词既可以指青莲的植株藤蔓，也可以指池塘。
而这里指的是池塘。
其余的词也是同样的道理。
没有伸出水面：是说没有从水中长出来。
它们一直沉在水下生长，所以称为沉在水下得到滋养。
高高地伸出：是说越过水面长上去。
打开：就是开启。
他们：是指具有亲依止的众生。
大门：是指诸圣道之门。
这是就世尊以自己的自生智，看见那些具有亲依止的众生将生起圣道而说的。
在想到身体和言语上的疲劳等语中，应当这样理解其意思：
“这个殊胜的法，我虽然熟知并能流畅宣说，但对不了解它的人们宣说，身体和言语就会受到损害，也就是疲劳。”他就这样想到损害，所以没有宣说，也就是不愿意宣说。
“但现在，愿具足因缘的众生打开自己盛放信心的容器，我将满足他们的心愿。”