关于允许净地的解说的解释
- 一大早：就是清晨。
嘈杂叫声：就是很大的声音。
不过，即使不说这句话：其中的 pi 字表示，那样说也是允许的。
各部义注：指《案达义注》以外的其余各部义注。
共同标准：指《案达义注》和所有义注共同的标准。
基层：就是作为基础而高起的台基。
从哪里开始：意思是从哪一块砖等开始，想以它为起点把墙砌起来。
“而柱子是向上竖立的，所以可以”：这句话说明了，砖和石头即使安放在下面，只要从基层或地面高出哪怕一指，也是可以的。
寺院：指由近行界（upacārasīmā）划定的整座精舍。
住处：指精舍内草屋等僧团居住的房屋。
叫做“精舍牛卧处净地”：就是住处牛卧处净地。
因为住处本身虽然已经围起来，但由于寺院没有围起来，所以也称为“牛卧处净地”。
“即使只围起一半”：这句话表明，围起的部分比一半还少的，大部分都没有围起来，就叫做没有围起来的，所以算作没有围起来。
在这样的地方：指围起一半等的寺院。
可以得到净屋：意思是，由于这里已经不是牛卧处净地，应当作其余三种净屋中的任何一种。
他们的房屋：这里应当理解，即使是为比丘居住而建的房屋，只要他们还没有供养，就仍然属于他们。
除了比丘僧团的精舍以外：意思是除了为受过具足戒的人居住而建的房屋以外。
房屋：指居住用的房屋；除此以外的布萨堂等一切非居住用的房屋，是四种净地之外的第五种净地。
因为这样的房屋即使属于僧团，即使所在的寺院围得很严密，也像露天的地方一样，没有“存放在屋内”等过失。
只有在以任何东西覆顶并围起、足以构成同宿罪的比丘僧团居住的房屋里，才有“存放在屋内”等过失，在别的地方没有。
所以才说**“但是”**等等。
其中，“无论是僧团的还是个人的”：这句话虽然也笼统地包括了比丘尼，但应当知道，比丘的僧团物和个人物对比丘尼来说，比丘尼的僧团物和个人物对比丘来说，都相当于在家人的财物。
口中贮藏：因为存放在内的过失，要等食物入口才算犯，否则不算。
所以称为“口中贮藏”。
处处破损：是指破损超过了一半。
整个屋顶都毁坏了：指用草、叶等遮雨的屋顶毁坏了。
即使椽子上面用藤条绑住的木杆还在，也同样失去了基址。
山墙顶部的顶盖：指一侧三根椽子上面用草、叶等铺成的屋顶。
应该把它送给未受具足戒的人等话表明：存放在不净屋里的东西，送给未受具足戒的人之后也成为可以的；而且这里心里仍顾念这件东西（还想之后再用）的赠与也可以，它和受取的情形不一样。
- 圣典中的在荒野中遇上：意思是在食物稀少的荒野中遇上了。
关于允许净地的解说的解释结束。