- 皮革犍度
- 皮革犍度
输那·拘利毗沙故事等解说的注释
- 在皮革犍度中，羊毛披风，是指两面都起绒毛、用羊毛制成的披风；也有两面都起棉絮织成的披风，为了排除这种披风，才说“羊毛披风”。
半月形石板，是指在台阶底部把一半嵌进里面安放的半块石板。
圣典中的精舍边上的荫凉处，是指精舍边上的荫凉处；也有人说是精舍逐渐变长的影子里。
- 财富，这里的主格用作宾格的意思。
绷得太紧，是说琴弦拉得过紧，音调调得过于尖硬。
声音好听，就是具有甜美的声音。
太松，是说音调调得过于低缓。
精进的平衡，是指与精进相应的止。
并在其中把握相，是说有了这种平衡时，就像镜子里显现面容的影像那样生起的相，也就是止相、观相、道相和果相，你都要把握，要让它们生起。这样，就为他讲述了以阿罗汉果为终点的业处。
- 六事，就是六种因由。
确立于，是说通达之后安住其中。
确立于出离等等，全都是就阿罗汉果而说的。
因为阿罗汉果脱离了一切烦恼，所以称为出离；因为远离了这些烦恼，所以称为远离；因为没有恼害，所以称为无恼害；因为在执取灭尽时生起，所以称为执取的灭尽；因为在渴爱灭尽时生起，所以称为渴爱的灭尽；因为没有愚痴，所以称为无痴。
单纯的信，是说纯粹是不掺杂通达智慧的单纯的信。
增益，是指通过反复去做而得到增长。
因为离贪，是说正因为通过通达圣道而远离了贪，他才通达并亲自证实称为出离的阿罗汉果，并安住其中。
其余各词也按照同样的方式理解。
确立于远离，意思是他这样宣告阿罗汉果：“我确立于远离。”
对戒和禁行的错误执持，是指把戒和禁行错误地抓住不放，只是一种单纯的执持。
当作核心，是说把它当作核心来认知。
确立于无恼害，是说他宣告无恼害的阿罗汉果。
不被混杂，就是没有被混杂。
因为烦恼会把心与所缘混杂在一起，而这里没有这些烦恼，所以说心不被混杂。
强烈的风雨，就是一股强劲的大风。
以及执取的灭尽，这里的属格用作宾格的意思。
见到诸处的生起，是说见到眼等诸处的生起和灭去。
心解脱，是说通过这种观的修行，以果定的方式，心得到解脱。
输那·拘利毗沙故事等解说的注释结束。
关于禁止双层等鞋的解说的注释
- 车（vāha），是指按两辆车的载量计算的单位。
虽然复数的“车”是用来修饰金钱（hirañña）的，但因为着眼于总体，所以“金钱”用了单数。
- 湿无患子的颜色，是指湿的无患子果（allāriṭṭha）的颜色；也有人说是被打湿的乌鸦翅膀的颜色。
染料，是就涂在表面的青色等颜色而说的。
所以义注说“用布擦去”。
因为这种染料这样一擦就会掉。
至于为了去除皮革的臭味，用黑色、红色等染料染过而呈现的黑色、红色等颜色，用布等是擦不掉的，它已经和皮革融为一体，所以应当知道这种颜色是可以的。
皮革（khallaka），是指遮盖整个脚后跟的皮革；为了防止鞋子脱落，不遮盖脚后跟的上部、只装上系带，是可以的。
花样繁多的，指的是形状上花样繁多的鞋面，而不是颜色上的，因为形状上花样繁多的鞋已经归入皮革（khallaka）等必须彻底去除的东西之中。
大猫头鹰因为面孔像猫，所以叫作“鸟猫”；它们的皮，其实就是翅膀上的羽毛。
关于禁止双层等鞋的解说的注释结束。
禁止在寺内穿鞋等解说的注释
- 用羊毛做成的屐：这里也包括用羊毛织成的毛毯做成的屐。
- 恒河节庆的游乐活动：就是在恒河节庆上的游乐。
因为在这个节庆上，男男女女都乘车去戏水。
带座椅的轿子：是用木板等做成的有座椅的乘具。
布兜就是吊轿。
所有这些乘具，都是允许给即使穿着鞋也走不了路的病人使用的。
- 猛兽形象：是指可以拆卸的猛兽形象。
超过四指：这是为了显示它与单面毛毯、双面毛毯的区别。
因为据说毛长不足四指的，就归入单面毛毯等当中。
织有彩色花纹的羊毛敷具：是用各种颜色的羊毛线，按墙洞等形状的图案织成的彩色敷具。
织满密集花朵：就是染色浓厚。
普通的絮褥：就是填满棉絮的垫褥。
兽纹毛毯：应当理解为就是用狮子形象等织出彩色花纹的敷具。
单面毛毯：**《长部义注》**说是“两边都有流苏的羊毛敷具”。
以丝线和“羯提萨”线织成的：是在丝线中间织入金线而成的。
据说金线也叫作“羯提萨”（kaṭṭissa）、“迦萨吒”（kasaṭa）。
有人说，正因为这样，阿阇梨护法长老才说“用丝线和迦萨吒线织成的”。
用宝石缝饰：就是涂了金的。
纯丝的：就是没有用宝石缝饰的。
羚羊皮又薄又细，要做成两层、三层来缝制，所以说“羚羊皮褥”。
红色顶篷：就是全红的顶篷。
至于杂色的顶篷，无论是织出花纹的还是绘上花纹的，都是可以的。
两头放红枕的床也是同样的道理。
“或者是彩色”这句话，是因为彩色的枕头在任何情况下都可以用才说的，并不是因为床两头放彩色枕头不可以。
因为“红色”（lohitaka）这个词并不指彩色的东西；否则，单说“花羊毛毯”就会连彩纹毛毯也包括进去了。至于袈裟色，也不算在“红色”的说法之内。
所以，这样的颜色无论用于顶篷还是用于两头的枕头，都是可以的。
“只要尺寸合乎规定”等话，是为了说明其他超过尺寸的枕头是被禁止的才说的，并不是为了说明它属于高床大床，因为并没有那样说。
不过，这种枕头，受持布萨的在家人是可以用的。
因为在那个时候，他们不可以用的只有高床大床。
虽然**《长部义注》**等当中说“除了絮褥以外，所有用宝石缝饰的长毛大毯等都可以用”等等，但应当认定，判断可用与否，只有律的义注才是标准。
禁止在寺内穿鞋等解说的注释结束。
允许使用在家人铺设的东西等解说的注释
- 倚靠着：就是靠着。
邪曲和躁动：意思是作为对立面的、见解上的动摇和心的动摇。
- 诸根受约束：就是从意根方面来说，诸根受到约束。
- 圣典中的八颂品诸经：就是**《经集》**（su. ni. 772 起）中构成《八颂品》的十六部经。
为什么耽搁了这么久：意思是，为什么这么长时间没有出家，而一直住在家里？
据说他是到中年才出家的，所以世尊这样问。
知道了这件事：就是从各方面完全知道这件事：已经见到欲乐过患的人，即使耽搁很久，也不会投入在家生活。
世间的过患：就是行世间的无常等过患。
无依：就是涅槃。
为了说明“圣者不喜乐恶”这句话的原因，就说了“清净者不喜乐恶”。
这里，清净者就是清净的人。
- 黑狮：是一种黑脸的猴子。
皮都不可以：是说不可以做成坐具铺垫；作为铺地的东西等，当作卧具使用，还是可以的。
允许使用在家人铺设的东西等解说的注释结束。
皮革犍度的注释方法结束。