依止解除的论述的注释
- 在依止解除的论述中，“或者他是共同受用（sambhoga）、共同使用（paribhoga）的比丘，就应当在他那里受依止”这句话规定只能在知耻的比丘那里受依止，因为在不知耻的比丘那里受依止是被禁止的。
这里，“共同使用”（paribhoga）一词指的是同一羯磨等共住（saṃvāsa），因为对资具的受用已经包括在“共同受用”（sambhoga）一词里了；这也说明不应当与不知耻的比丘共同受用、共住。
宽限也没有，是说没有免于犯的宽限。
这样的比丘，是指弟子以前曾经在他那里受过依止的比丘，以及共同受用、共同使用的比丘。
这样说过，意思是如果和尚说过“我很快就会回来”。
“四五天”，这只是举例的说法。
如果一两天就能看出是否相合，就应当在知道的那一天受依止。
如果四五天也看不出来，那么需要多少天才能看出来，就应当过多少天。
但是不应当拿“我在观察是否相合”作借口。
在“年轻比丘们听到了”这里，即使没有听到，只要他们心想“和尚会回来的，只是因为某种障碍耽搁了”，也同样可以得到宽限。
所以义注说：“他捎信说‘我就住在这里了’，就没有宽限”。
连一天的宽限也没有，这是针对没有心力动身前往的弟子说的。
至于有心前往的弟子，即使因为收拾房舍卧具等过了几天，也没有过失。
就应当继续住在那里，是说就应当在那个意气相投的比丘的住处受依止而住。
“可以回到原来那座寺院……乃至……受依止而住”这句话说明：只有在和尚愿意摄受弟子时，与他会合才会解除依止；如果和尚因为愤怒或者不顾念徒众而不摄受，弟子在别的比丘那里所受的依止就不会解除。
关于对阿阇梨的依止的解除所说的“有的阿阇梨”等方式，也应当套用到和尚离开等情况中；而在和尚那里所说的方式，也应当套用到这里，并按照情况加以配合。
越过两个土块投掷距离，住到别的寺院，是说住在近处界以外的别的寺院，并且距离弟子的住处超过两个土块投掷距离。
这说明，即使在近处界以外，如果住在距离弟子等人的住处两个土块投掷距离以内的近处，依止也不解除。
至于在近处界以内，即使住处相距超过两个土块投掷距离，依止也不解除。
依止解除的论述的注释结束。